И имутся седмь жен за мужа единаго (Ис. 4:1), то есть когда жены лишатся мужей, которыми гордились, тогда семь жен пожелают лучше вступить в супружество с одним мужем, нежели переносить горести одиночества и вдовства в такое тяжкое время бедствий. Великое же и всеобщее бедствие Иерусалима изображает пророк, чтобы тем в большем свете представить нам блага, какие всем племенам и народам земным даны будут во дни Мессии. И будет останок в Сионе и останок во Иерусалиме: святи нарекутся, то есть самый город Иерусалим наименуется городом правды, и вси написаннии в нем в жизнь (Ис. 4:3), то есть не будет в нем старца, который бы не исполнил дней жизни своей, то есть не достиг глубокой старости.
Омыет Господь скверну… дщерей Сионских, то есть омоет Господь ту скверну и те грехи, в каких виновны были жены, заботясь об украшениях своих. И кровь… очистит от среды их, то есть кровь умерщвленных ими пророков и праведников. Духом суда, то есть судом справедливым и нелицеприятным, как судили прежние судьи народа (Ис. 4:4).
И сотворит Господь, и… все место горы Сиони… осенит облак (Ис. 4:5). На гору Сион возвратится скиния, удалившаяся оттуда на колеснице, виденной Иезекиилем, и будет осеняема духом и невидимым присутствием, как в пустыне осеняло её облако видимое.
И будет в сень от зноя (Ис. 4:6), то есть в ней укроются в тот день, когда придут враги, изображенные под образом зноя. Слова эти исполнились в пришествие Господа нашего.
Воспою… Возлюбленному моему; то есть Богу, Возлюбленному моему, воспою песнь, какую должен воспеть Ему народ Его. Виноград бысть Возлюбленному моему, то есть виноград был у Бога. На месте тучне, то есть в земле, текущей млеком и медом (Ис. 5:1).
И окопа его, и благодетельствовал ему, и наказывал его. И ограждением оградих, то есть дал закон. И насадих в нем лозу избранну; это — священники, праведники и назореи. И создах столп посреде его; это — сан царей и судей. И предточилие ископах в нем; это — священство и жертвы. И ждах, да сотворит гроздие, и сотвори терние (Ис. 5:2). Господь ожидал, что сотворит он добрые дела, изображаемые гроздами, а сотворил он дела лукавые, изображаемые терниями.
И ныне, живущии во Иерусалиме и человече Иудин… Что сотворю еще винограду Моему, и не сотворих ему? Пророк говорит мужам Иудиным и Иерусалимским или, лучше сказать, Сам Бог через пророка призывает их во свидетели сказанного, что ждал Он от винограда, да сотворит гроздие, и сотвори терние (Ис. 5:3–4), то есть ожидал, что сотворит он правду, а он творил беззаконие.
Отыму ограждение его, и будет в разграбление. Поелику сердце народа отступило от суда и правды, отыму у него царство, представленное в образе столпа, и будет в разграбление от пленяющих. И разорю стену его, и будет в попрание (Ис. 5:5), то есть отыму закон, который был ему украшением и ограждением. И будет в попрание: удовольствия, какие любил, сделаются для него мучительными и убийственными. И оставлю виноград пуст, и ктому не обрежется, ниже покопается; сделаю, что придет он в запустение, потому что сам восхотел того. И взыдет на нем… терние. Тернием пророк называет грехи и законопреступления. И не обрежется, ниже покопается, потому что не приложу о нем более Своего попечения. И облаком заповем, еже не одождити на него дождя (Ис. 5:6), то есть запрещу пророкам изрекать им пророческое слово. Ибо дождем, в таинственном смысле, пророк называет пророчества и ведение воли Божией, а облаками именует пророков, которые орошают нас небесным дождем. То же видим и в других местах. Например: да снидет яко дождь вещание мое (Втор. 32:2); и еще: надождю на един град, а на другий (един) не надождю… и соберутся два и три града во град един пити воду и не насытятся (Ам. 4:7–8), то есть из одного города придут в другой искать Божественных глаголов, и не найдут.
Горе совокупляющым дом к дому. Пророк угрожает бедствиями тем, которые не только присваивают себе все, что есть в домах у бедных, но стремятся отнять самые дома, и к домам своим присоединяют дома бедных. И село к селу приближающым (Ис. 5:8), то есть присоединяющим поле к полю, чтобы одно другим как бы поглощалось, чтобы не было другим и места, но им одним обитать среди земли. Неужели вы одни займете все места, какие и внутри, и вне, и близко, и далеко?
Услышашася бо в ушесех Господа (Ис. 5:9) вопли ограбленных бедных, которые вопиют на вас.
Горе востающым заутра и сикер гонящым, ждущым вечера (Ис. 5:11) в вине, то есть тем, которые с утра до вечера проводят время в пьянстве и ликовании.
На дела же Господня не взирают (Ис. 5:12), то есть не обращают внимания на бедствия, ниспосылаемые на них Богом.
И разшири ад душу свою, чтобы поглотить погибающих от глада и жажды. И разверзе уста своя, еже не престати: это — Ассирийский народ. И снидут славнии (Ис. 5:14), то есть колена Рувимово, Гадово и половина колена Манассиина.
И вознесется Господь Саваоф… освятится в правде (Ис. 5:16), то есть праведным судом, какой дает притесненным и притеснителям, ограбленным и грабителям.
И упасутся… агнцы (Ис. 5:17) на пажитях своих, то есть ограбленные, оставшиеся после поражения, возвратят себе владения свои. И возгражденныя развалины поядят пришельцы, то есть развалины домов их, опустошенные грабителями и снова восстановленные, получат во владение себе бедные.
Горе привлачающим грехи свои, яко ужем долгим, и яко… ременем на колесе колесничном беззакония своя (Ис. 5:18). Пророк именует несчастными тех, которые присовокупляют грех ко греху. Как не видно конца у веревки, протянутой далеко, так не видно, чтобы они покаялись и перестали
