Видесте многажды, и не сохранисте: отверсты ушы (имуще), и не слышасте (Ис. 42:20). Так сказано, чтобы не могли возразить: «Как услышат те, которые названы глухими?», по сказанному: слухом услышите, — и не уразумеете (Ис. 6:9).
Кто в вас, иже внушит сия? Кто уразумеет, видя наказание, постигающее преступников закона? и услышит во грядущая (Ис. 42:23), то есть при щедротах, явленных после гнева.
Господь Бог восхоте, ради правды Своей, возвеличить и прославить закон (Ис. 42:21). Если обратитесь ко Мне, приму вас, а нарушителей закона накажу.
Пругло бо всяк юноша, то есть воины ваши обманули надежду вашу. И в домах скрылись, как связанные (Ис. 42:22), то есть скрылись от врагов.
Кто даде в поругание Иакова? Так что и юноши, и крепкие — все скрылись. И Израиля пленяющым его (Ис. 42:24), то есть кто предал Израильтян в добычу врагам? И воспламенил их огонь, и не положиша на уме (Ис. 42:25), поэтому как листья опадут и пойдут в плен и постыдное рабство.
И аще преходиши сквозе море, с тобою есмь. Я с тобой, как и во дни Моисея. И реки не покрыют тебе, как во дни Иисуса при переходе через Иордан. И аще сквозе огнь пройдеши, не сожжешися (Ис. 43:2). И для них повторится то же, что сделано для отцов.
Сотворих премену твою Египет; истребил за тебя Египтян, когда избавились вы от рабства, и Ефиопию, и Соину (Савею или Саву) за тя (Ис. 43:3), то есть Мадианитян, которые истреблены рукой Моисея. И Вавилонян предал Я на истребление; одни пожжены огнем из печи, другие пожраны зверями во рву.
Отнелиже честен был еси предо Мною, прославился еси знаменитыми победами, и Аз тя возлюбих (Ис. 43:4), то есть тебя, сын Мой возлюбленный Израиль.
От восток приведу семя твое, то есть из Вавилона, и от запад соберу тя (Ис. 43:5), то есть из Испании (Испания в то время считалась крайним пределом запада).
Реку северу: приведи: и Ливу, не возбраняй (Ис. 43:6). Это — то же, что и в другом месте сказано: от края небесе… соберу вас, глаголет Господь (Втор. 30:4).
И изведох люди слепы, имже очи суть… и глуси ушы имущи (Ис. 43:8), потому что и слух и зрение их следуют лукавым помышлениям сердца их.
Ниже будет тамо младенец умираяй, ни старец, иже не исполнит лет своих, будет бо юный ста лет, умираяй, то есть не будут у них умирать прежде ста лет. И насладятся они всеми благами сто лет, то есть долгое время. Умираяй же грешник ста лет и проклят будет (Ис. 65:20), то есть наказанию не будут подвергаться до ста лет, но и наказание продолжится многие лета.
И будет, прежде неже воззвати их, Аз услышу их (Ис. 65:24), вместо сказанного в другом месте: и воззовут во ушы Мои гласом великим, и не услышу их (Иез. 8:18).
Тогда волцы и агнцы имут пастися вкупе (Ис. 65:25). На самом деле совершилось это в Церкви, но образ этот подразумевает и синагогу. Волки, пасущиеся вместе с агнцами, — это цари, порабощавшие Иудеев, и потом бывшие с ними в мире.
Тако глаголет Господь: небо престол Мой, земля же подножие ногу Моею. Кий дом созиждете Ми? (Ис. 66:1). Какое удобоизмеряемое здание достаточно для Того, Кто неизмерим? Для Него, по сущности Его, и славное мало; а по благости Его, пространно и сердце малое и смиренное в Церкви из язычников.
Жряй ми телца, яко убиваяй мужа, и закалай в жертву агнца, яко закалаяй пса (Ис. 66:3). Это подобно сказанному у Малахии; и требуху (помет) раскидаю на лица ваши (Мал. 2:3). Пророки называют скверными жертвоприношения Иудеев. Исаия уподобляет их трупам людей и псов, а Малахия, последний из пророков, считает их пометом животных, и как бы с гневом бросает его в лицо приносящим. И тии избраша пути своя, и мерзости (идолы) их, яже душа их изволи (Ис. 66:3), то есть такими жертвами услаждается душа Иудеев, и они пребывают в обольщении.
И Аз изберу поругания их (Ис. 66:4). Наведу на них бедствия, от которых думали они спастись под тенью суетных жертвенников своих. Пророк повторяет здесь тот же упрек, с каким обращался к Иудеям в начале пророчества, и который подтвердили другие пророки и Господь пророков, то есть что не принесут им пользы обряды закона, если презирают заповеди закона, и что напрасно созидают они храм Богу, Который любит сердце человеческое, а не камни.
Глас вопля от града, потому что окружили его враги; глас от храма, потому что вопиют или священники, возносящие молитву, или жители городов, которые, будучи теснимы врагами, прибежали туда с намерением найти себе убежище. Глас Господа воздающаго воздаяние сопротивящымся (Ис. 66:6), воздающего нечестивым Иудеям и язычникам, которые дерзнули напасть на них прежде нашествия племени Гога.
Прежде неже чревоболети ей, родит, то есть прежде, нежели войдут те, которые пали во дни Зоровавеля. Прежде неже приити труду чревоболения, избеже и породи мужеск пол (Ис. 66:7). Это говорится о радости, какую ощутит земля Иудейская в день избавления своего; и радость эта будет такой же, как и у жены, прежде презираемой мужем за бесплодие, но которая при рождении первенца от радости забывает жестокие болезни рождения и прежнее презрение.
Кто слыша сицевое?.. аще родила земля с болезнию во един день? Ибо не бывает, чтобы земля в один день производила плоды. От четырех ветров
