Путешествие вокруг света

247

Имеется в виду тапа — материя, изготовляемая из луба (подкоркового камби­ального слоя) бумажно-шелковичного дерева (Broussinetia papyrifera), реже —фикусового и хлебного деревьев. До появления в Океании европейцев тапа служила ост­ровитянам   основным   материалом   для   изготовления   одежды. 

248

 Речь идет об обычае татуировки, который на Таити и других островах Полинезии был тесно связан с социальными отношениями и религиозными представлениями. Татуировке подвергались юноши и девушки, вступающие в брачный возраст. Наиболее полная и сложная татуировка составляла привилегию  вождей и жрецов.

249

 О-в Таити состоит из двух частей, соединенных перешейком Таравао. Северная называется Таити- нуи (Большой Таити), южная, меньшая — Таити-ити (Малый Таити).

250

Форстер подошел к общественному строю Таити и других о-вов Общества с европейской меркой. Никаких королей в то время здесь не существовало. Таитянское общество, находившееся тогда на стадии формирования классов и государственности, состояло из трех основных социальных слоев: благородных (арии), общинников, имеющих земельные наделы (раатира), и очень пестрой социальной группы безземельных островитян (манахуне), зависимых от первых двух слоев. Как бы вне этих социальных подразделений находились военнопленные-рабы (тити). Арии, в свою очередь, делились на «больших» и «малых». Каждый «большой» арии был правителем (вождем) определенной территориальной единицы (матахеинаа), которую условно можно назвать округом. Из среды «больших» арии выдвигался верховный вождь (арии рахи), которому удавалось взять верх над своими соперниками. Но его верховенство обычно было недолговечным и редко распространялось на весь остров. Такой же об­щественный строй существовал тогда на других о-вах Общества. 

251

  Тутаха (ум. в 1773 г.) — вождь, который, будучи младшим отпрыском знатного рода, не мог претендовать на верховенство, но пользовался большим влиянием на Таити-нуи во время первого посещения острова Куком. Ахеатуа (правильно еехиатуа) — титул, который носили вожди, правившие на Таити-ити (эту часть острова Форстер называет Теиаррабу). В дальнейшем Форстер ошибочно употребляет этот титул в ка­честве имени двух вождей (отца и сына).

252

 Я м с, и н ь я м (Dioscorea) — многолетнее травянистое вьющееся растение, ши­роко распространенное в тропических странах. Клубни его (весом до 50 кг), богатые крахмалом,   идут   в   пищу   в   печеном   виде.

Банан (Musa) — род многолетних травянистых растений семейства банановых. На Таити насчитывалось около 30 разновидностей культивируемых бананов, а ди­ких — не менее  20.  Все они имели  местные  названия.

253

 Форстер, как и Кук, неоднократно отмечал склонность к «воровству» обитателей Новой Зеландии и Таити. Он не подозревал, что по местным обычаям неприкосновенной была лишь собственность данного племени или сопоставимой с ним этнотерриториальной группы, а на имущество иноплеменников и тем более чужеземцев подобный запрет не распространялся.

254

«Яблоки» э-вие (правильно ви) — бразильская слива     (Spondias  dulcis). 

255

 «Разврат», о котором пишет Форстер, объяснялся несколькими причинами. Во-первых, у таитян, как и у маори, существовала относительная свобода добрачных половых отношений. Во-вторых, это могло быть на первых порах проявлением госте­приимного гетеризма (обычая предоставления женщин гостям), свойственного мно­гим народам на аналогичной ступени развития. Европейские моряки подарками поощряли женщин посещать корабли и постепенно превратили эти посещения в промысел. Ниже Форстер отмечает, что «распутством» на кораблях занимались жен­щины «низкого сословия». 

256

Марай (правильно марае) — святилище таитян, в котором стояли деревян­ные изображения богов и духов предков и был сооружен алтарь для жертвопри­