поверхностью верхней частью, найденное в гробнице египетского наместника на Синае эпохи фараонов (рис. 31), указывает на то, что понятие «орёл» в «яме» в древности означало ракету в подземной шахте.
Если воспринимать Библию как сокращённую, но хронологически верную версию более древних шумерских текстов, то мы узнаем, что после Великого потопа люди стали быстро размножаться, а долина между Тигром и Евфратом постепенно высыхала и становилась пригодной для жилья. «Двинувшись с востока, они нашли в земле Сеннаар равнину и поселились там. И сказали друг другу: наделаем кирпичей и обожжём огнём. И стали у них кирпичи вместо камней, а земляная смола вместо извести».
Это точное, хотя и сжатое описание зарождения шумерской цивилизации, а также некоторых её «изобретений» - первых кирпичей, первых печей для обжига, первых городов. Вслед за этим люди вознамерились построить «город и башню, высотою до небес».
Сегодня мы называем такое сооружение «стартовым комплексом», а его «вершина», способная достичь небес, - это космическая ракета.
Библейское повествование подводит нас к легенде о Вавилонской башне - незаконному строительству космического объекта. «И сошёл Господь посмотреть город и башню, которые строили сыны человеческие».
Господу не понравилось то, что он увидел на Земле, и он обратился к неназванным коллегам: «… сойдём же и смешаем там язык их, так чтобы один не понимал речи Другого». Этим все и закончилось. «И рассеял их Господь оттуда по всей земле; и они перестали строить город».
В Библии говорится, что попытка достичь небес была предпринята в Вавилоне и что само название города происходит от слова «смешивать». На самом же деле оригинальное месопотамское имя «Баб-Или» означает «Во-Рота Богов»; первенец Энки Мардук рассчитывал, что это место станет космодромом, независимым от клана Энлиля. Этот инцидент, ставший причиной «войн пирамид», произошёл примерно в 3450 году - через несколько столетий после основания царства в Кише, что совпадает с датировкой легенды об Этане.
Такое соответствие библейской и шумерской хронологий проливает свет на личности богов, которые, подобно Иегове в библейской версии, спустились на землю, чтобы посмотреть, что происходит в Вавилоне, и с которыми Иегова поделился своими сомнениями. Это были игиги, которые высадились на Землю, заняли город, заперли семь его ворот и контролировали этот район, пока порядок не был восстановлен и на престол не взошёл царь, способный «утвердить все страны». Новым правителем стал Этана. В древности это имя, которое можно перевести как «сильный человек», вероятно, пользовалось популярностью среди населения Ближнего Востока, поскольку оно несколько раз встречается в Библии. Подобно современным сотрудникам отделов кадров, Иштар искала «пастыря» и «царя». Энлиль одобрил представленного богиней кандидата и объявил, что в Кише для него приготовлен престол. После этого игиги покинули город и, по всей видимости, вернулись на орбитальные станции.
«Утвердивший все страны» Этана занялся проблемой наследника.
С трагедией бездетной супруги, не способной родить мужу наследника, мы встречаемся в Библии ещё при описании жизни ветхозаветных патриархов. Жена Авраама Сарра была бездетной до встречи с Господом в возрасте девяноста лет. В то же время её служанка Агарь родила Аврааму сына (Измаила), что заложило основу для будущего конфликта между первенцем и младшим по возрасту законным наследником (Исааком). Исаак, в свою очередь, просил Бога избавить его жену от бесплодия. Она забеременела только после божественного вмешательства.
Все библейские истории проникнуты верой в то, что способность иметь детей даруется богом. Так, например, когда Авимелех, царь Герарский, забрал у Авраама жену Сарру, Господь наказал бесплодием всех домочадцев Авимелеха. Проклятие было снято только после заступничества Авраама. Анна, жена Елкана, не имела детей, потому что «Господь заключил чрево её». Она родила Самуила лишь после того, как пообещала - если у неё родится мальчик - отдать сына «Господу на все дни жизни его, и бритва не коснётся головы его».
В случае с женой Этаны проблема заключалась не в неспособности зачать ребёнка, а в повторяющихся выкидышах. Она страдала болезнью под названием ЛАБУ, мешавшей ей выносить ребёнка. Отчаявшийся Этана видел плохие предзнаменования. Ему приснился сон, в котором жители города Киша плакали и пели погребальную песнь. Кого они оплакивали - его самого, потому что он не мог иметь наследников, или его супругу?
Затем жена рассказала Этане свой сон. Она видела человека, державшего в руке шсжму ша алади - «траву рождения». Он лил холодную воду на растение, чтобы оно «прижилось в его доме». Затем он привёз траву в родной город, где оно сначала расцвело, а затем засохло.
Этана был уверен, что это вещий сон и что таким образом боги указывают на спасительное средство.
Царь спросил, где же растёт эта «трава рождения», но жена не могла этого сказать. Убеждённый, что сон является пророчеством, которое должно сбыться, Этана отправился на поиски растения. Он пересекал реки и горные хребты, но нигде не мог найти чудодейственное растение. В отчаянии он обратился за помощью к богам. Каждый день Этана молился Шамашу, сопровождая молитвы жертвоприношениями. Он надеялся, что бог, получивший лучшие части жертвенной овцы, растолкует значение сна.
Если «трава рождения» действительно существует, обращался Этана к Шамашу, пусть бог покажет, где её найти. Волшебное растение избавит царя от позора и даст ему сына.
В тексте не указано, где именно Этана принёс жертву Шамашу, руководителю космопорта аннунаков. Но это вряд ли была личная встреча, поскольку в ответ «Шамаш возвысил свой голос и обратился к Этане»: бог указал Этане гору, на которой тот должен был найти яму. В яме томится орёл, который и доставит Этану к заветной цели.
Следуя полученным от Шамаша инструкциям, Этана нашёл яму, а в ней орла. Орёл заговорил с Этаной. Царь поведал ему о своём несчастье, а птица рассказала свою печальную историю. Затем они заключили сделку: Этана поможет орлу выбраться из ямы и снова даст возможность летать, а орёл найдёт для царя «траву рождения». При помощи лестницы, состоявшей из шести ступеней, Этана вытащил орла из ямы и медными листами «отремонтировал» его крылья. Вновь обретя способность летать, орёл стал искать волшебное растение в горах. Но «травы рождения» здесь не было.
Этана был в отчаянии, но ему приснился ещё один сон. Царь рассказал о своём сне орлу. Эта часть глиняной таблички сильно повреждена, но по сохранившимся фрагментам можно судить, что речь шла о божественных символах власти, которые были ниспосланы с «высоких небес». «Мой друг, этот сон благоприятен!» - сказал орёл Этане. Затем Этана увидел ещё один сон: тростник со всех концов земли был сложен в кучи в его доме; злая змея пыталась остановить их, но тростинки «склонялись перед ним, словно рабы». И вновь орёл стал убеждать Этану, что это благоприятное знамение.
Тем не менее ничего не происходило до тех пор, пока орёл тоже не увидел сон. «Мой друг, - сказал он Этане, - тот же бог явил сон и мне».
Мы вместе проходили через ворота Ану, Энлиля и Эа, мы склонялись перед ними, ты и я. Мы вместе проходили через ворота Сина, Шамаша, Адада и Иштар, мы склонялись перед ними, ты и я.
Если взглянуть на карту (рис. 17), то становится очевидно, что орёл описывает обратное путешествие - из центра Солнечной системы, где расположены Солнце (Шамаш), Луна (Син), Меркурий (Адад) и Венера (Иш-тар), к внешним планетам, самой дальней из которых является Нибиру, владение Ану!
Сон, увиденный орлом, состоял из двух частей. Во второй части он видит дом с незапертым окном, распахивает его и заходит внутрь. Там сидит молодая женщина прекрасной наружности, с короной на голове. Перед её троном устроена ровная площадка, на которой, припав к земле, сидят львы. Когда орёл приблизился, животные выразили покорность. И тут орёл внезапно проснулся.
Сон был полон благоприятных предзнаменований: окно оказалось открытым, молодая женщина на троне (жена царя) окружена сиянием, львы присмирели. Этот сон, сказал орёл, ясно указывает, что нужно делать: «Мой друг… вверх, в небеса Ану я отнесу тебя!»
Далее древний текст описывает космический полет, и этот рассказ не менее реалистичен, чем рассказ
