Стерва высшей пробы. Игра по правилам и без

мозоль, на которую при случае можно будет с удовольствием нажать.

Еще один немаловажный момент: надо расслабиться, но так, чтобы отчетливо наблюдать за происходящим … со стороны. Вспомни хотя бы, как в школьные годы чудесные ты выступала на всяческих мероприятиях — да хоть стихи читала. Ну, а если ты еще и пела, то это уже «ваще первый сорт». Можешь считать себя «тертым калачом». Вспомни чувство выхода на сцену: трясунок, холодные липкие руки, болтанка в животе, а над ним абсолютно пустая голова с глазами навыкате, и над всем твоим маленьким несчастным существом — густая атмосфера, состоящая из вселенского чувства ужаса. Но вот ты вышла на сцену, набрала в рот воздуха, произнесла первую строчку стиха — и все постепенно нормализуется, на четвертой строке ты уже следишь за реакцией зрителей, а на последней строфе наслаждаешься произведенным тобою, неизгладимым впечатлением на слушателей. Ты готовишь триумф и представляешь, как изящен будет твой реверанс во время бурных аплодисментов. Ты — и только ты — сотворила это чудо превращения страха в победу.

То же и в блефе. Противник приготовился воевать всерьез, а ты играешь с ним. Сразу же возникает психологический диссонанс — не в пользу противника. Естественно, он это чувствует и начинает нервничать. Но он сразу не сдастся, и начнет тебя прощупывать. И тут главное — не обосра… в смысле, не разочаровать оппонента. Продолжай играть. Уверяем: растерянность противника придаст тебе силы. Помарьяжить его подольше или добивать сразу — решай сама по ситуации. Но не поддавайся головокружению от успехов и не теряй самообладание. Хороший блеф подобен хорошему сексу, когда можешь контролировать ситуацию и благодаря этому получать огромное наслаждение. Кто однажды испытал похожий драйв, подсаживается на блеф, впрочем, как и на секс, будто на наркотик. Слишком велики удовольствие в самом процессе и чувство глубокого морального удовлетворения после оного.

Итак, мы раскрыли тактику блефа. А теперь поговорим о его психологическом фундаменте. О нем, родном, желанном, любимом таком. О цинизме. Фу, как некультурно? В «Словаре иностранных слов» о нем таких ужасов понаписано: это и бесстыдство, и наглость, и презрительное отношение к нормам морали и нравственности. Маленькие невинные детки от таких слов разражаются рыданиями, а их добродетельные мамаши заламывают руки и громко декламируют выдержки из поэмы Маяковского «Что такое хорошо и что такое плохо». Но на самом деле столь активная негативная реакция возникает не на сам цинизм как таковой, а на определенные формы его проявления. Проще говоря, на грубую топорную работу. А ведь каждый считает себя существом ажурным и надеется, что его будут обрабатывать тонко. Зачем же разочаровывать хороших людей? Хотят тонкой игры — получат. Дело лишь в дозе и нюансах. И, конечно, в артистизме.

Неужели, удивишься ты, можно нагло и бесстыдно играть с нормами морали, и все будут от этого довольны? Еще как можно. Если отрешиться от некоторых априорных заблуждений. Во-первых, не всегда то, что должно быть попрано, касается десяти заповедей и прочих статутов взаимоотношений между людьми, являющихся основами моральных догм. Чаще всего народ в массе своей так далеко не копает, а прикипает к нескольким поведенческим стереотипам, удобным лично для него в обращении, и именно этот малый дохристианский набор служит ему вместо морали. Вот эта амуниция и попадает под обстрел циника. И поделом. Чужую глупость дразнить не жалко. Тем более навязчивую. Во-вторых, цинизм в нашем сознании непосредственно связан с унижением. Есть акт цинизма, значит есть его жертва. Зачем заставлять людей страдать? Так в том то и состоит вся прелесть качественного цинизма, что жертва, если ее так угодно называть, есть, а страданий-то у нее нет. Напротив, все довольны. И циник больше всех.

Приведу один пример. В свое время нас здорово позабавил рассказ Александра Кайдановского про награждение Сергея Параджанова на Каннском кинофестивале. Параджанову сообщили, что вручать пальмовую ветвь ему будет известная французская актриса, для которой он является кумиром, идолом и бог весть чем еще. По пути на фестиваль Параджанов попросил водителя заехать на блошиный рынок. Прошелся вдоль рядов, купил за четыре франка старую пустую пудреницу, положил ее себе в карман, сел в машину и поехал к месту торжества. Во время чествования, когда он получал награду, и французская знаменитость, трепеща от восхищения, рассказывала ему, как она его обожает и боготворит, Параджанов состроил растроганную физиономию, достал из кармана свое приобретение с блошиного рынка, протянул его восторженной даме и прочувствованно произнес: «Это пудреница моей матери. Я всегда ношу ее с собой. Теперь я дарю ее вам!» Знаменитая актриса со слезами счастья на глазах приняла бесценный дар от своего кумира. Она поимела частичку своего божества за четыре франка. Она была обманута? Да, цинично, нагло и притом публично. Была ли она при этом довольна? О да, женщина была на вершине блаженства. Таким образом изящество и артистизм приправили наглое издевательство над устоями морали, превратили его в очаровательную игру и доставили удовольствие участникам.

О циниках, кстати, часто отзываются с восхищением еще и потому, что своими мишенями они выбирают те «вечные ценности», с которыми и расстаться не жалко. И более того — необходимо. Потому что стереотипы, устаревая, способны погрести под прахом «непоколебимых устоев» целые народы и города. Помнишь Геркуланум и Помпею? Жуть, а? Поэтому жизненно важно время от времени стряхивать с себя наслоения отмерших стереотипов, чтобы двигаться дальше. Можно, конечно, при этом пользоваться экстремальными методами и инструментами — газонокосилкой, например, или наждачкой… Ножичком поскрести, поковырять, посрезать… Но это — для больных жаждой обновления максималистов. А циник — не вивисектор. Потом, резать по живому и потом, с ног до головы в крови, раскланиваться над свежим трупом растерзанной жертвы — это кадры из ужастика «Молчание куры полупотрошенной».

Во всяком случае, это патологическое поведение, а мы говорим о нормальных взаимотношениях нормальных людей. Так что можно признать за циником приемы, находящиеся за рамками протестного самовыражения: склонность к розыгрышам, к скепсису, к тому самому стремлению ничего не брать на веру и все проверять «на зуб». Ты и сама удивишься, сколько туфты подсовывают человеку окружающие, надеясь на его деликатность и на непроницаемость шор, которые на него надела жизнь! А уши-то, уши! Зря серьги покупала — из-за лапши их просто не видать! Так что использование цинизма в необходимых и достаточных дозах поможет тебе поддержать реноме «стервы, которую на мякине не проведешь» — и избавит от ненужных «украшений» типа лапши на ушах и мусора на чердаке. Цинизм — отличный освежитель и очиститель твоей личной атмосферы!

А что делать тем, у кого не хватает куража и нервов, чтобы исполнять все выше перечисленное? «Прикинуться ветошью» и «впасть в ничтожество»? С болью в сердце осознавать Шапоклякино кредо: «Хорошими делами прославиться нельзя!»? На самом деле все не так плохо. Делами, может быть, и нельзя, если слава матери Терезы тебя мало прельщает. А вот хорошими манерами — можно. Именно хорошие манеры заменяли безродному происхождение и открывали многие двери. Безукоризненное поведение — это не только набор приемов и правил, которыми оперирует «посвященный», с презрительным недоумением взирающий на неофитов и «гоев» от хороших манер. Обычно такое «окостеневшее от важности» существо напоминает дрянного актера, играющего отличного дворецкого, и независимо от пола вызывает у большинства окружающих его людей только одно, зато вполне понятное желание: пнуть его ногой по заднице — и пусть летит далеко-далеко, даже если низко. Почему? Да потому что с хорошими манерами противопоказано играть в училку. Ведь окружающим тут же захочется изобразить непослушных учеников: приколоться на училкин счет и сбежать.

Хорошие манеры не имеют ничего общего с навязчивостью. Это как игра, которую ты ведешь на публике, не приглашая зрительские массы перейти по другую сторону рампы и не укоряя публику за отсутствие мастерства, равного твоему собственному. Хорошие манеры только тогда хороши, когда существуют в режиме «для себя». Тогда у окружающих имеется возможность их «заценить» — поелику они не ощутят нависшего над собой «дамоклова меча» насильного приобщения к ценностям этикета. А также описанный стиль поведения должен сочетаться с органикой действия. Если человек соблюдает нормы пресловутого стиля «от и до», если он этой своей «безукоризненностью» скован, зажат — он будет выглядеть скорее комично, чем прилично.

И еще запомни важную особенность: подобная методика потребует большого снисхождения к окружающим — иначе постоянно придется пенять на несовершенство окружающего мира. Так что проверь: хватит ли у тебя терпения, чтобы выносить «небезукоризненность» сограждан? Но не думай, что суть метода заключается в «дежурном наборе мазохиста»: терпи, пока не научишься получать удовольствие. На самом деле в умелых руках хорошие манеры могут стать грозным оружием. Противник, которого отлупили по всем правилам хорошего тона — спокойно, не покупаясь на подначки и не выходя из себя, без «ахов» и пафоса —