высокие цели.
18.Отклонение от процесса Аспектики. В самосознание клиента во время курса работы попадает элемент, который не имеет ничего общего с процессом, но который представляется ему важным. Например, «...я сейчас представил себе человека, который угрожал убить меня.»
Правильная процедура: процессор должен возвратить клиента к начатому процессу: «Забудьте этого человека! Если вы боитесь его, то, когда мы закончим с первым аспектом, то возьмем вашу боязнь этого человека в качестве следующего аспекта. А теперь давайте продолжим процесс.»
Если этот страх таков, что клиент не может продолжать работать, то это означает, что появился соскок цепи. Мы возьмем этот страх, который клиент испытывает в отношении данного человека как аспект, с которым начнем новый процесс, а когда мы интегрируем этот страх, то вернемся к разорванной цепи.
19.Клиент предоставляет неточные данные для работы. На 5 шаге техники цепи на вопрос процессора. «А теперь укажите реальное событие, когда это проявляется.» клиент дает общие ответы. Например: «Это случается со мной постоянно» или «.Всегда перед незнакомыми людьми» или
«Месяц назад, а ещё это случилось со мной вчера.»
Правильная процедура: Настаивайте на конкретике: «Выберите ОДИН КОНКРЕТНЫЙ случай. Изложите мне тот, который вы выбрали.»
20.Если на вопрос процессора точно определить место, где внутри него «обитают» аспекты, он дает неопределенный ответ «я ощущаю их везде», «по всему моему телу», и подобные этим формулировки.
Правильная процедура: «Где вы ощущаете его наиболее сильно?» или «Где находится его центр?»
Если вы изучаете структуру техники цепи в Аспектике, то убедитесь, что в ней мы используем вертикальный процесс обнаружения целей вместо линейного или горизонтального процесса, который находим в большинстве прочих систем. Многие исследователи на ранней стадии приходили к осведомленности о ценности цели для мобилизации энергии индивидуума. Даже американские руководства начала столетия по достижению успеха настаивали на отыскании реальной цели. Однако, такая цель достигается «горизонтально», а подобный метод дает заведомо ограниченные результаты. Сочинитель одного из таких руководств описывает, как он успешно обнаружил реальную цель своего клиента. На вопрос, какая у него цель, клиент (который живет в Нью-Йорке) отвечает, что он хочет переехать в Калифорнию. «Почему в Калифорнию?» «Чтобы получить лучше оплачиваемую работу, там людям платят больше». «Зачем вам лучше оплачиваемая работа?» «Чтобы я мог обеспечить лучшую жизнь для своей семьи.» «Почему вы хотите лучшей жизни для своей семьи?» «Потому, что я этого просто хочу, других причин нет». «Так значит вашей действительной целью является лучшая жизнь для вашей семьи?» «Да, конечно!»
Клиент пришел к данной цели потому, что практикующий задавал вопросы, которые направили его на поиск целей в горизонтальной плоскости. Если бы практикующий применил Аспектику, то есть, если бы он использовал вертикальный метод обнаружения всё более высоких целей, то смог бы, хотел бы он того или нет, очень быстро добраться до высшей цели после нескольких всё более высоких целей в цепи целей.
Многие исследователи духовной технологии были сбиты с толку бесплодностью горизонтального процесса поиска целей, поэтому прекратили все исследования в этой области. Флеминг Фанч (Fleming Funch), один из наиболее эффективных исследователей духовной технологии, использовал ошибочный подход. Рассуждая о снятии полярностей, он пишет: «Мы не должны спрашивать, ни о том, какую цель имеет некоторая часть нас самих, ни какова её основная цель, поскольку это привело бы нас к бесконечной череде вопросов и ответов.» Небольшой практический опыт работы с процессом Аспектики показывает, что фокусировка на последовательности всё более высоких целей в цепи целей приводит к их обнаружению за короткий промежуток времени и предотвращает появление серии вопросов и ответов, которым нет конца. Фокусировка на вертикальных целях имеет большой потенциал для дальнейшего развития. В этом качестве её можно применить к определенному виду укороченной методики гностического интенсива, целью которой, разумеется, является гностическое переживание. В подобной процедуре мы подвигаемся к идеям и объектам просвещения в пределах иерархии роста вверх. Более подробно об этом говорится в разделе «Опыт гнозиса и Аспектики».
ЭНТРОПИЯ И СИНТРОПИЯ
В отличие от мистического восприятия мира, которое осознает всё, что существует, как единое целое, наука стремится к открытию более элементарных частей целого и объяснению тайны жизни. При таком дроблении внутри большого целого наука обнаруживает противодействующие полярности. В течение определенного времени наука рассматривала полярности как вездесущее явление, а попытки многих ученых направлены на открытие фундаментальной полярности вселенной. Зигмунд Фрейд наблюдал такую полярность в человеческой личности в форме двух противоположных устремлений: Эроса или жажды жизни, и Танатоса или жажды смерти. Какое-то время спустя некоторые ученые стали говорить о полярной паре энтропии - синтропии, как о фундаментальном зачинщике вселенной.
Энтропия - тенденция организованных форм, организмов и организаций постепенно распадаться в направлении более низших структур и низшего функционирования. Энтропия ведет нас к восприятию целого мира как организма, который постепенно расходует себя и распадается. Данная тенденция является доминантной в так называемой неорганической материи, и в такой материи наиболее легко наблюдать явление энтропии. Например: машина постоянно ломается и. наконец, разваливается на части, энергия системы исчерпывается и т.д. В физике высшей школы в качестве простого примера энтропии приводится следующий эксперимент. Если стеклянный сосуд разделен на части, в одной из которых имеется вакуум, а в другой определенный газ, мы получаем принцип высшего порядка. В случае удаления барьера достигнутый порядок разрушается, поскольку газ и вакуум будут смешиваться, и порядок опускается на более низкий уровень.
Несколько позже ученые нашли больше доказательств существования противоположного принципа: синтропии, то есть, тенденции форм, организмов и организаций к достижению более высоких уровней структуры, порядка и функционирования. Так же, как энтропия преобладает в неорганической материи, принцип синтропии является доминантным и легко наблюдается в живых организмах. По мере нашего продвижения по лестнице эволюции, синтропия проявляет себя в большей степени в развитых типах живых существ, у которых в большей степени развито сознание, достигая высшей точки, по крайней мере, на этой планете, в человеке. Альберт Сент-Гиоргий (Albert Szent-Gyorgyi), один из немногих ученых, получивших нобелевскую премию дважды, определяет синтропию как «вездесущую, естественную склонность живой материи к самосовершенствованию», указывая на возможность того, что подобный синтропиче-ский принцип можно наблюдать на субатомном уровне материи. Синтропия тесно связана с процессом синтеза и является основой психологических и духовных тенденций в направлении синтеза, развития, цельности и самосовершенствования. Поэтому концепция Сент-Гиоргия имеет далеко идущие последствия не только в физике и биологии, но и, даже в большей степени, для гуманистической и надличностной психологии неогностических систем развития.
Пытаясь раскрыть загадку жизни, ученые продвигаются в ложном направлении, говорит Сент-Гиоргий. Их ведет идея о том, что любой уровень организованной материи лучше всего понять, если разрушить его на образующие его части и изучить составляющие, а это означает - изучить следующий, более низкий уровень. Такой подход ведет их копанию во все более и более низких уровнях в надежде, что они откроют тайну жизни. Решение лежит в противоположном направлении, и к такому заключению ученых ведет открытие того обстоятельства, что большинство биологических реакций состоит из цепных реакций. Я подчеркиваю это, поскольку методологическая процедура в Аспектике базируется на принципе синтропии, поскольку состоит в движении вдоль цепи всё более высоких целей.
Хотя синтропия только недавно привлекла внимание боле широких научных кругов, и пока далека от полного признания, некоторые выдающиеся мыслители основывают своё видение человека именно на этом принципе. Бакминстер Фуллер (Buckminser Fuller) указывает: «История человека демонстрирует нам его прогрессивное, сознательное участие в том, что до недавнего времени было спонтанной эволюцией». То обстоятельство, что синтропию гораздо труднее заметить и наблюдать, чем энтропию, представляет препятствие для её более широкого признания в качестве ведущего принципа в природе. Остроумное объяснение в отношении данного затруднения было приведено итальянским математиком Луиджи Фанатапи
