бы мы ни пошли, окажется, что мы движемся к югу! Независимо от выбранного нами направления, наше движение неизбежно превратится в путешествие на юг!
Во многих поговорках упоминается основополагающая связь полярностей. Темнее всего перед рассветом! Когда тьма ночи достигает своей кульминации, начинает появляться свет, знаменуя наступление дня.
Когда мы хотим войти в самую глубокую часть леса, то сможем сделать это только до его центра. Продолжая двигаться дальше, мы начинаем выходить из леса.
При создании чего-то желательного и хорошего человек одновременно создает и нечто негативное. Это происходит на подсознательном уровне и остается незамеченным для индивидуума.
Об этом упоминали многие мыслители. У нас нет мессии света, и мы не можем последовать за ним, и мы не думаем об антихристе или властелине тьмы. Просто есть ангелы, и есть демоны.
Современные неогностики выражают это с помощью особой технологии: когда человек создает намерение, одновременно так же создается и противоположное ему или контрнамерение.
Шейн Мортон (Shaun Morton), современный пророк и уфолог, пишет: «Вместе с каждым созданным в наших жизнях намерением мы также создаем и контрнамерение, которое необходимо подчинить. Чем большее добро мы стремимся реализовать, тем большее зло мы должны подчинить. Все находится в равновесии. Позитивное создает негативное, инь создает янь, а белое создает черное».
Ральф Валдо Эмерсон (Ralph Waldo Emerson), широко известный философ прошлого столетия, также упоминает полярности, называя эти полярности проявлениями в виде закона компенсации. Нйегош (Njegosh), поэт из Черногории, выразил этот закон-закон человеческого бытия, следующими словами:
Ещё никто не смог испить ту чашу меда, В которой не было бы горечи ни капли. Ведь чаша горечи нужна для чаши меда, И только вместе выпить их легко.
Игра полярностей наиболее очевидна в извечной борьбе между добром и злом. «Добро» никогда полностью не истребит «зло» так же, как невозможно и обратное. Наличие слишком много хорошего превращается в слабость, в зло. В это отношении есть следующая поговорка «Слишком хорошо -это тоже нехорошо!» Невозможно существование одного только добра, о чем говорит нам хорошо известный пример из дзен о хлопке одной ладонью. Одна полярность имеет смысл только в присутствии другой. Единственно возможным способом завершить игру полярностей добро-зло является нейтрализация или искупление одного другим. Однако, на практике это означает для зла трансформацию в большую степень добра, а для добра - стать злом в ещё большей степени. Тогда ни одно из них не будет существовать как таковое, и человек получит ещё один новый урок.
Существует аксиома, извлеченная из существования полярностей, которую следует иметь в виду при применении Аспектики. Если личность фокусируется только на одной форме существования, на одной полярности существования, то она автоматически создает противоположный способ существования, противоположную полярность. Если личность не принимает ответственности за обе стороны, которые создала, то она вызывает нежелательное состояние игры, которое начинается в момент формирования полярностей. Решение данной проблемы состоит в охвате обеих сторон и интеграции их в личность в целом. Именно поэтому в большинстве случаев, когда мы применяем процесс Аспектики к одному из наших аспектов, то немедленно ищем противоположный ему аспект, с тем, чтобы мы могли интегрировать и его, хотя в данный момент нет необходимости в его повторном возбуждении или активации.
В этом состоит подход с двумя противостоящими аспектами и личностью в виде пустоты, представляющей точку равновесия между двумя такими аспектами. Другой подход выглядит следующим образом. Если у клиента наблюдается нежелательное поведение или состояние, значит клиент, в определенной степени, завершил разделение. Одна часть клиента проявляет себя подобным образом, действует именно так, а другая сторона так не поступает. Нежелательный аспект продолжает существовать, поскольку он не был согласован с другим аспектом и нейтрализован им.
Многие психотерапевтические системы, пытавшиеся решить человеческие проблемы, потерпели неудачу именно вследствие игнорирования ими полярностей. А современные системы, обладающие таким знанием, предпринимают максимальные усилия по исключению противоположного намерения, которое возникает автоматически, и, таким образом, покончили с нежелательной игрой.
Как следует действовать в применении Аспектики, с учетом наличия у вас знания о существовании и взаимосвязи полярностей?
Если у вас имеется простая проблема, например, в случае, когда вы потеряли терпение вследствие потери дорогой для вас вещи, то интегрируйте аспект раздражения и не ищите его противоположность.
Однако, в случае любой другой нежелательной тенденции или поведения, которое стойко сохраняется и создает проблемы, вам необходимо найти противоположную полярность и интегрировать её, хотя это и может показаться вам ненужным. В случае, когда вы всегда раздражаетесь, если что-то теряете, и такое состояние длительное время отравляет вам существование, вы должны выполнить процесс Аспектики с соответствующей противоположностью. В вашем случае это может быть удовольствие, которое вы ощущаете, когда что-то находите или что-то получаете; это также может быть чувство философского умиротворения, которое вы ощущаете в определенных ситуациях, когда что-то теряете, и т.д. Только вы сами можете определить противоположности, основываясь на собственном опыте, хотя есть некоторые из них, являющиеся общепринятыми.
Если вы думаете, «Зачем же я устранил у себя это чувство философского умиротворения, которое, когда терял что-то, испытывал лишь несколько раз в жизни? Я хочу развивать это чувство?», то знайте, что вы вовсе не потеряете его при интеграции посредством процесса Аспектики. Вы интегрируете его, а это значит, что вы сможете затем проявить данную форму поведения по своей воле. Интеграция полярностей предлагает вам свободу выбора: вы сможете по своему желанию прийти в состояние возбуждения! Вы также можете по собственному желанию сохранять спокойствие. Вы просто получаете свободу выбора, свободу действия ДЛЯ данного поведения и свободу оставаться БЕЗ данного типа поведения. В Аспектике мы определяем свободу как способность принимать точки зрения по своей свободной воле и получать переживание с этих точек зрения.
Обратите внимание на следующее: ваша проблема, то есть состояние возбуждения, когда вы теряете что-то ценное, имеет место, создается и постоянно возобновляется от противоположной полярности, поскольку вы получаете удовольствие, когда что-то находите или получаете!
Проблема личности, чувствующей неловкость в компании незнакомых людей существует постольку, поскольку он или она однажды уже испытали унижение в такой ситуации, но также, и прежде всего, потому, что эта личность хочет контакта и отношений с такими людьми! Если подобная личность не ощущает тяги к контакту с другими людьми, то эта личность не будет ощущать в этом случае и неловкости, а останется равнодушной. Когда личность соединяет обе полярности - неловкость в компании незнакомых людей и желание быть с ними (или желание быть любимой другими, или стремление быть признанной людьми и так далее), то она сможет выбрать, какие чувства испытывать в компании незнакомцев. А раньше такая личность должна была чувствовать только неловкость!
Довольно часто нежелательным состояние является страх перед авторитетом. В любом случае оно был создан неприятными переживаниями при общении с лицом, которое имело авторитет, начиная с родителей, и далее, но оно не стало бы устойчивым, если бы данная личность не хотела быть воспринятой авторитетом, как равная, приятная для него или любимая им.
Некоторые аспекты являются более сложными, чем другие. Аспект «раздраженность» имеет в своей основе несколько идентичностей: «покинутый любовник», «уволенный клерк», «неудачник в карточной игре», «человек, жена которого перебивает его посреди фразы», и т.д. Цепочка сходных между собой событий, в которых человек испытывает раздражение, может привязать его к такому аспекту. Мы выбираем работу с одной из его форм: берем несколько общих ситуаций, в которых появлялся аспект, и одну конкретную ситуацию, в которой он проявился, а затем, используя процесс Аспек-тики, приводим его к высшей цели. Если существует противоположный аспект, препятствующий достижению другим аспектом высшей цели, то мы применяем процесс Аспектики также и к нему. Когда позже снова появляется раздражение, мы работаем с новым аспектом, который его выражает.
Причина того, что мы относим раздраженность к аспекту, а не к личности, состоит в том, что, поступая именно так, мы создаем дифференциацию и, таким образом, делаем возможным использовать процесс Аспектики. Если мы не подчеркнули, что именно аспект выражает раздраженность, то клиент может
