Мятежный Новгород. Очерки истории государственности, социальной и политической борьбы конца IX — нач

⁷⁰ Алексеев Л. В. Полоцкая земля. М., 1966. С. 242.

⁷¹ НПЛ. С. 17.

⁷² См.: Фроянов И. Я. Начало христианства на Руси // Курбатов Г. Л., Фролов Э. Д., Фроянов И. Я. Христианство: Античность. Византия. Древняя Русь. Л., 1988. С. 293–296.

⁷³ Алексеев Л. В. Полоцкая земля. С. 251, 255, 258, 261.

⁷⁴ ПСРЛ. Т. II. М., 1962. Стб. 293.

⁷⁵ Там же. Т. IV. Пг., 1915. С. 11.

⁷⁶ Рыбаков Б. А. Древняя Русь… С. 294.

⁷⁷ Там же. С. 193.

⁷⁸ Там же. С. 198, 199.

⁷⁹ Там же. С. 293.

⁸⁰ Там же. С. 206.

⁸¹ Там же. С. 292.

⁸² Там же. С. 293.

⁸³ НПЛ. С. 103. — См. также: ПСРЛ. Т. IV. С. 9.

⁸⁴ ПВЛ. Ч. I. С. 18.

⁸⁵ НПЛ. С. 106.

⁸⁶ Рыбаков Б. А. Древняя Русь… С. 296.

⁸⁷ Ловмяньский Х. Русь и норманны. М., 1985. С. 134. — По мнению М. И. Артамонова, «здесь летописцем допущена явная несообразность: как славяне могли стать варягами? Они могли присоединиться к варягам, но и то только в X в., так как до этого славян в Приильменье не было. По всей вероятности, в дошедших до летописца сведениях о нашествии варягов славяне вовсе не упоминались, и они понадобились ему в качестве участников пресловутого «призвания», для чего варяги и стали бывшими славянами. Впрочем, вполне возможно, что под «варягами, прежде бывшими славянами», подразумеваются те южно-балтские славяне — «руги», об участии которых как варягов в возникновении Русского государства настойчиво в течение уже полутораста лет говорят некоторые авторы» (Советская археология. № 3. М., 1990. С. 284).

⁸⁸ См.: Фрэзер Дж. Дж. Золотая ветвь. М., 1980. С. 99– 125.

⁸⁹ Соколова В. К. Русские исторические предания. М., 1970. С. 10.

⁹⁰ ПВЛ. Ч. I. С. 13.

⁹¹ Русское народное поэтическое творчество. Т. 1. Очерки по истории русского народного поэтического творчества X — начала XVIII веков. М.; Л., 1953. С. 155.

⁹² ПВЛ. Ч. I. С. 18.

⁹³ Издатели Повести временных лет дают следующий перевод привлекаемого нами текста: «Тамошние же жители ответили: „Были три брата Кий, Щек и Хорив, которые построили городок этот и сгинули, а мы седим, их потомки, и платим дань хазарам”».

⁹⁴ Д. С. Лихачев предлагает иное толкование текста: «Слова „от рода” здесь, очевидно, означают не родовое происхождение, а родовую принадлежность (принадлежность к организации рода). В самом деле, при первом понимании слов „от рода” текст оказывается бессмысленным („теперь новгородцы происходят от варягов, а раньше происходили от славян”), при втором же значении слов „от рода” текст этот следует понимать так: „новгородцы принадлежат к политической организации варягов (тех варягов, которые стоят во главе их политической организации), а раньше, т. е. до призвания варягов, входили в организацию славянскую”. Такое же значение слов „от рода” встречаем и в других местах „Повести временных лет”; например, в тексте договора 911 (912) г.: „мы от рода рускаго Карлы, Инегелд…” и в тексте договора 945 г.: „мы от рода рускаго съли и гостье…” В этих перечислениях имен русских послов попадаются имена варяжские, чудские, восточные наряду со славянскими. Следовательно, в договорах говорится не о „происхождении” послов от „рода руськаго”, а о их принадлежности к государственной организации Руси, они представители Русского государства — „от рода руськаго”» (ПВЛ. Ч.