(Сергеевич В. И. Русские юридические древности. Т. II. СПб… 1900. С. 58; Довнар-Запольский М. В. Вече // Русская история в очерках и статьях. Т. I. (Б. М.), (б. г.). С. 234; Тихомиров М. Н. Древнерусские города. М., 1956. С. 224).
119 Тихомиров М. Н. Древнерусские города. С. 224.
120 ПСРЛ. Т. III. Стб. 321–322.
121 Там же. Стб. 322 — См. также: Сергеевич В. И. Лекции и исследования по древней истории русского права. СПб., 1910. С. 144; Рыбаков Б. А. «Слово о полку Игореве» и его современники. С. 107.
122 ПСРЛ. Т. I. Стб. 316, 317; Т. II. Стб. 348, 351.
123 См. с. 139, 250 настоящей книги.
124 ПСРЛ. Т. II. Стб. 322.
125 Там же. Стб. 396.
126 Там же. Стб. 396–397.
127 Там же. Стб. 398.
128 Там же. Стб. 416.
129 Там же. Стб. 418–419.
130 Там же. Стб. 634.
131 Там же. Стб. 471.
132 Сергеевич В. И. Русские юридические древности Т. 2. С 76.
133 ПСРЛ. Т. II. Стб. 534.
134 Там же. Стб. 548.
135 О раздаче имущества покойного Вячеслава надо сказать несколько слов особо. Как сообщает летописец, Ростислав «еха на Ярославль двор и созва мужи отца своего Вячеславли, и тивуны и ключникы, каза нести именье отца своего перед ся и порты и золото и серебро, и снес все и нача раздавати по манастырем и по церквам и по затворам и нищим, и тако раздая все а собе ни прия ничто, толико крест честный взя на благословление собе…» (ПСРЛ. Т. II. Стб. 473). В этом незначительном летописном отрывке заключены важные сведения, поднимающие завесу над некоторыми обычаями и нравами людей доклассовой эпохи. Престижный характер богатства здесь выражен со всей очевидностью. Раздача «именья» осуществляется публично, в присутствии «мужей» князя Вячеслава. Богатство раздается полностью, чем подчеркивается его престижность и вместе с тем утверждается право общины на имущество вождя. В конечном счете здесь торжествует принцип коллективной собственности над формирующимся, но еще не победившим полностью принципом частной собственности. Здесь, как и в других упомянутых в настоящей работе случаях, мы наблюдаем перераспределение индивидуальной собственности на коллективных началах. Летописец облекает все это в форму христианской добродетели и нищелюбия. Задача исследователя заключается в том, чтобы под внешней оболочкой увидеть подлинные социальные институты (см.: Фроянов И. Я. Киевская Русь: Очерки социально-политической истории. С. 141–144).
136 ПСРЛ. Т. II. Стб. 474.
137 Там же. Стб. 294, 540; Т. I. Стб. 446–447.
138 Там же. Т. II. Стб. 325–326.
139 Там же. Т. I. Стб. 321.
140 Там же. Стб. 322.
141 Там же. Т. I. Стб. 330.
142 Там же. Т. I. Стб. 304, 305–306, 315, 322–323, 327, 328; Т. II. Стб. 292, 296, 299, 333, 356, 360, 361, 382–383, 400, 114, 427, 433–444, 509, 575–577, 753.
143 См.: Фроянов И. Я. Киевская Русь. Л., 1980. С. 198.
144 ПСРЛ. Т. II. Стб. II. Стб. 294.
