через Керченский пролив — дело сомнительное. Поэтому можно предположить, что он называет этот город, чтобы объяснить, каким образом жительницы Малой Азии попали в Скифию и образовали там государство. Кремны Скифские могли быть основаны в процессе вторичной колонизации выходцами из Кремны Пафлагонской (примерно в 24 км восточнее Амасры). Но само существование этого города в Скифии сомнительно: он упоминается только Геродотом, а его название (Кручи), естественное для гористого малоазийского побережья, вызывает недоумение применительно к равнинным берегам Западного Приазовья. Если принять, что амазонки добрались только до Кремны Пафлагонской, это означало бы, что они проплыли свыше 400 км против течения, то есть при сильном восточном ветре. Для них и это было бы немало. (комментарий)
37
Так у Плиния. По другим источникам, их звали Амфистрат и Рек или Крек (33, С495) либо Амфий и Керкий (65, XV, 17). (комментарий)
38
Страбон относит Плиния к разряду людей, «которые вовсе не заботятся об истине», и указывает другое количество собирающихся в Диоскурии народов — 70 (33, С498). Мнение Страбона о том, что Диоскурию основали спартанцы (33, С495), основано на спартанском происхождении Диоскуров. Большего доверия заслуживают указания на то, что этот город милетский. (комментарий)
39
Как видно из текста, тавры поклонялись Ифигении — верховной жрице Артемиды, обожествленной после перенесения ее Артемидой в Тавриду. Это явно грецизированный вариант Девы. Согласно Аммиану Маркеллину, имя таврской богини было Орсилоха; он отождествляет ее с Дианой (Артемидой). Возможно, это критское имя: Орсилохом звали и сына Идоменея, убитого Одиссеем. Да и само название тавров — «быков» — заставляет вспомнить Крит. В этой связи небезынтересно отметить и эпитеты Артемиды — Ифигения (Родоначальница) и Ортия (Прямостоящая). Второй эпитет прилагался к Артемиде как к богине покровительнице деревьев и растительности, то есть того, из чего делают корабли, плетут канаты, изготовляют паруса, добывают смолу и т. д. В этом случае Артемида могла выступать у тавров и как морская богиня, сестра критского Аполлона Мореходного. (комментарий)
40
В. П. Бузескул (72, с. 81) трактует этот пассаж иначе: «В Синопе Перикл оставил Ламаха с 13 кораблями и соответствующим числом воинов для действий против местного тирана Тимесилая». Но, по Плутарху, Тимесилай был правителем Синопы, дружественным к афинянам, и только после его изгнания синопцами Перикл послал туда 600 афинских добровольцев, предоставив им право наряду с синопцами «поделить между собой дома и землю, прежде принадлежавшие тиранам». Был ли Тимесилай свергнут афинскими воинами, привезенными Периклом, или с их помощью — неизвестно. Во всяком случае такая задача перед ними не ставилась. (комментарий)
41
Текст декрета поврежден, возможно другое прочтение: не «выкуп из плена», а «освобождение от расходов» (71, с. 131). (комментарий)
42
Геродот сообщает, что лидийский царь Крез отправил посольство в Дельфы вопросить, следует ли ему идти войной на персов. Пифия ответила, что, перейдя пограничную реку Галис, Крез разрушит великое царство. Лидийцы вторглись в земли персов и были наголову разбиты. Предсказание оракула исполнилось, но не так, как ожидал Крез: разрушенным оказалось его собственное царство. (комментарий)
43
Вид древнегреческой литературы, описание морских плаваний вдоль берегов. (примечание)
44
«Вестник древней истории». (примечание)
