в опасные наклонности. Таким образом, заблуждения и несовершенства чувств и мыслей могут быть в буквальном смысле заразительны.
На начальных стадиях экспериментов и упражнений телепатии лучше использовать знакомые всем участникам образы. Если два человека решают провести подобный эксперимент и устанавливают для него определенное время дня, перемежая при этом внушение и восприятия, желательно сравнивать их записи друг с другом лишь через два-три месяца. Во всех подобных экспериментах (степень успешности которых возрастает с опытом и течением времени) очень многое зависит от неэгоистичности сознания участников.
ТЕЛО (Body)
См. Деха; Шарира; Упадхи; Физическое Тело; Тонкое Тело; Карана Шарира.
ТИТИКША (Titiksha)
Терпеливая выносливость, спокойное приятие текущих условий кармы без какого-либо противодействия, так что при любых обстоятельствах у человека не возникает ни недовольства, ни нетерпения. Титикша относится к шести Обретениям (см. Шатсампатти).
ТРАНС (Trance)
См. Унмани.
ТРИ МИРА (The Three Worlds)
Выражение 'три мира' обычно соответствует областям тела, эмоций (которую иногда называют кама- лока) и низшего, или конкретного ума. Все три области считаются объективными планами, или уровнями; формы первого образуются благодаря действиям, второго — под воздействием эмоций, и третьего — мыслями. Освобождаясь от гнета тела и стимулов окружающего мира во время сна, большинство людей обычно несосредоточены и непоследовательны в действиях и мыслях, пребывая в камической или ментальной плоскости, однако некоторые из них способны быть вполне бодрствующими, активными и целенаправленными, хотя они могут не помнить ою этой части своей жизни, вновь просыпаясь в телесной оболочке. См. также Проявленное; Лока; Реальность.
ТУРИЯ (Turiya)
Четвертое состояние, которое может быть достигнуто в медитации, когда сознание выходит за пределы манаса (мышления), буддхи (проницательности, мудрости по отношению к субъективному) и аханкары (склонности к разделению). Это состояние невозможно описать в категориях мыслей, любви или воли. Три состояния сознания, предшествующие этому, могут быть описаны как мышление в Многоообразии, любовь в Дуальности и воля в Единении (см. Авастха).
В распространенном смысле турья означает четвертое состояние сознания помимо трех обычных состояний бодрствования, сновидения и глубокого сна. В первом из них наблюдаются объекты внешнего мира и разума, во втором — только объекты, существующие в разуме, а в третьем не существует ни внешних, ни внутренних объектов.
ТЫСЯЧЕЛЕПЕСТКОВЫЙ ЛОТОС (Thousand-Petalled Lotus)
См. Сахасрара Падма; Чакры.
ТЬЯГА (Tyaga)
Отказ от обладания предметами и деятельности в мире. Человек, отрекшийся от мира, называется «тьяги». Полный смысл такого отречения см. Санньяса.
'Поза Власти': ноги вытянуты вперед и немного раздвинуты; голова склонена, и лоб касается колен; руки сложены на голове или удерживают носки ног.
УДАНА (Udana)
Вьяю (см.), жизненный ветер, приписываемый горловому центру (см. Вишуддхи Чакра), который связан с горловым сплетением и, по-видимому, отвечает за работу мышц груди, осуществляющих дыхательные движения, и за деятельность легких. Этот ветер имеет бледно-голубой цвет.
УДДИЯНА (Uddiyana)
Упражнения мышц брюшного отдела (см. Мудра).
УДОВЛЕТВОРЕНИЕ (Contentment)
См. Сантоша.
УДОВОЛЬСТВИЕ И СТРАДАНИЕ (Pleasure and Pain)
См. Сукха-Духкха.
УЗЛЫ (Knots)
См. Грантхи.
УМЕРЕННОСТЬ (Temperateness)
В «Бхагавад-Гите» говорится: 'Йога недоступна ни ненасытному, ни избегающему пищи; ни чрезмерно спящему, ни истощенному бессонницей. Йога есть избавление от страданий лишь для того, чье питание и отдых умеренны, чьи усилия соразмерны деяниям, чей сон и бодрствование уравновешены'.
УМЕРЩВЛЕНИЕ ПЛОТИ (Mortification)
Умерщвление плоти не поддерживается ни одним из классических текстов по раджа-йоги и хатха-йоги. Наоборот, в них часто превозносятся совершенство и красота тела. См. Совершенства Тела; Тапас; Умеренность.
УНМАНИ (Unmani)
Состояние транса, или абстрагирование, отстранение от тела; результат кечари мудра (см. Мудра) и подобных ей практик. Унмани иногда называется 'сном йоги'.
УПАДАНА (The Upadana)
Неизменная субстанция, или материал, из которого состоят все предметы (подобно тому, как все горшки сделаны из глины, а украшения — из золотого слитка) и которое есть ничто иное, как сам Брахман.
УПАДХИ (Upadhis)
В философии понятие «упадхи» означает отличительную особенность. По отношению к человеку это подразумевает любые следы его пребывания в различных сферах жизни, его тело с точки зрения его выражений, внешности и тех признаков, по которым человека знают и узнают. Человек обладает тремя такими телами, или состояниями бытия: причинным, или каузальным (карана упадхи), тонким (сукшма упадхи) и грубым, или плотным (стхула упадхи). Эти тела называют также шарирами (см.) или дехами (см.), и в этом значении все три понятия синонимичны.
Рассматривая типы отличительных свойств, на которые разделяются все проявления человека для внешнего мира, можно выделить четыре основных формы: саньджня (состояние разума в самом глубоком смысле); гуны (качества) человека; его крийя (действия, поступки); и джати (статус относительно множества разнообразных условий жизни). Последнее (джати) является проявлением кармы (см.) человека; крийя представляют собой его текущие действия, совершаемые посредством физического тела (стхула); гуны являют собой качества, определяющие тонкое тело (сукшма), а саньджня есть его существо, состояние бытия, то, что современным языком можно назвать эволюционным статусом человека, а на языке древности — степенью пробужденности, завершенности пути, совершенства.
'УПАНИШАДЫ' (Upanishads)
Составляющие часть «Вед» тексты, которые в основном посвящены наиболее мистическим учениям — природе Брахмана и отношениям человека и Брахмана.
УПАРАТИ (Uparati)
Исчезновение личных желаний, одно из шести достижений (см. Шатсампатти).
УПОРЯДОЧЕННОСТЬ (Orderliness)
См. Саттва.
УРАВНОВЕШЕННОСТЬ РАЗУМА (Evenness of Mind)
См. Саматва.
УСПЕХ И НЕУДАЧА (Success and Failure)
Человеку рекомендуется одинаково ровно и спокойно, без восторга и угнетенности воспринимать и успехи, и неудачи. В конце концов, они представляют собой всего лишь предельные формы всех тех явлений, которые происходят в любой момент времени, а человек всегда должен быть бдителен не только по отношению к необычным или крайним формам событиям. Йог учится также тому, что с точки зрения и
