представляя его как «реакционную» организацию, тогда как три правителя стремились сделать союз чисто христианским.
В 1818 г. в беседе с архиепископом Пруссии Александр I разъяснял, как возник Священный союз:
«После поражение под Lutzen, Дрезденом и Баутценом мы (Александр I и король Пруссии) были вынуждены отступить. Мы признали, что без помощи и благословения Провидения Германия будет потеряна. Король сказал:
«Мы должны молиться, и с божьей помощью мы победим; и если, а я верю в это, Господь благословит наши усилия, мы перед лицом всего мира признаем, что вся слава принадлежит Ему одному. Потом была победа.
Император Австрии Франц I выказал желание разделить наши христианские чувства и добровольно присоединился к нашему союзу. Священный союз не есть дело наших рук, но рук Господа. Сам Христос вдохновил нас». (стр. 358).
«СВЕТЛЫЙ АНГЕЛ» ЕВРОПЫ
Еврей Раппопорт повествует об Александре I:
«Александр не жалел себя. Подобно Петру Великому, он вставал в пять часов утра. Любой человек, независимо от того, к какому классу он принадлежал, был допущен к государю, все просьбы принимались…». «Он был на удивление чистоплотен и морально, и физически».
В этом он был полной противоположностью Ротшильдам: Амчел никогда не менял белья и верхней одежды до тех пор, пока они не превращались в лохмотья. Натан Ротшильд менял одежду, но никогда не принимал ванну и не менял нижнего белья до тех пор, пока оно не слипалось. Раппопорт продолжает:
«Александр, честный, великодушный, исполненный благородного энтузиазма – превосходно подходил для отведенной ему роли». (стр. 316).
«Несмотря на отвагу в самые опасные моменты, Александр боялся войны»,писал Лагарп. «Царь в войне между Германией и Францией проявил себя особенно благородно». (стр. 362).
«Полон благих намерений, с добрым сердцем, обладал необычайной силой ума и, более того, одарен дипломатическими способностями и ясностью суждений». (стр. 318).
«Я не признаю другой власти, кроме как сохранять все, что поддержано законом»,- повторял Александр. Он снизил налоги, сократив расходы на содержание двора.
«Александр с его очаровательными манерами, приятной улыбкой и очарованием, с почти женской грацией произвел благоприятное впечатление на Наполеона». (стр. 331).
«Его откровенность завоевала ему доверие всех французов». (стр. 349).
Но «слишком христианскому» и миролюбивому Александру не позволено было жить; все сатанинские силы ополчились на царя и его последователей. Его «преступления» оказались слишком велики. Он провозгласил:
«Верховенство Христа и церкви».
Александр повторил ошибку своего отца Павла I.
Объединение мировой и православной церквей было бы самым жестоким поражением для Сатаны…
На протяжении всей своей карьеры я всегда замечал, что объединение двух церквей встречает горькое осуждение со стороны наиболее аморальных людей.
Воссоединение западной (римской) и восточной (православной) церквей было главной целью двух гениев: папы Льва XIII и его государственного секретаря кардинала Рамполья дель Тиндаро.
Но как только царь Николай II согласился на присутствие в Санкт-Петербурге папского нунция Тарнасси, последний был отравлен «Скрытой рукой». Папа и Николай II, испугавшись, отложили осуществление этого плана.
ПОПЫТКА РОТШИЛЬДОВ НАСАДИТЬ ИУДАИЗМ В РОССИИ
«Царь Александр I, один из трех подписавших Священный союз, внедрял в России принципы отеческого и христианского правления». (С.М. Дубнов, еврей, «История евреев России и Польши», издательство «Еврейское иудаистское издательское сообщество Америки», стр. 390).
Ротшильды наняли целую толпу сатанистов с целью насадить иудаизм в России и таким образом превратить ее в «Новую Иудею». Можно себе представить печаль преданнейшего христианского царя, которого называли «светлым ангелом».
«Внимание русских властей было отвлечено ужасным зрелищем принятия большим числом христиан религиозной доктрины, близкой к иудаизму». (Дубнов, стр. 401).
«Иудаистская секта была внедрена благодаря чистокровным евреям».
«Иудаистская ересь быстро распространялась по городам и селам, апеллируя в равной степени к крестьянству и купечеству. Всякий раз сектанты заявляли, что они страстно желают возвратиться к Ветхому завету и сохранить веру своих отцов, иудеев».
Центральные власти выразили обеспокоенность и прибегали к экстренным мерам, для того чтобы остановить распространение ереси. В 1823 г. Совет министров одобрил следующий план:
«Вожди и проповедники иудаистских сект подлежат призыву на военную службу, те же, кто не пригоден к воинской службе, должен быть выслан в Сибирь. Все евреи должны быть высланы из тех районов, где замечена деятельность иудаистских сект».
Таким образом, резолюция совета министров доказывает, что испачканные кровью деньги Ротшильдов (т.е. деньги преступного ландграфа, пренебрегшего предупреждением Христа) развращали христиан на «Святой Руси» уже на протяжении ста лет. Такие же деньги развращают сегодня Америку с помощью «Международной ассоциации студентов, изучающих Библию».
«Рационализм» и «модернизм» есть не что иное, как новые термины для понятия «иудаизм», придуманные евреем Спинозой.
Указ Совета министров в действительности издавался для того, чтобы сдержать их деятельность по обращению христиан в иудеев.
«Что касается самих евреев, то первые результаты этих мер незначительны.
Число евреев, вовлеченных указом в процесс изгнания из провинциальных районов великой России, было бесконечно малым». (Дубнов, стр. 403).
Однако эта слабая попытка царя защитить своих христианских подданных показалась Ротшильдам настоящим «гонением» евреев. Они приняли резолюцию: «Революция! Казнь царя».
Из-за болезни императрицы семья отправилась на юг.
«Александр был постоянно занят тем, чтобы обеспечить ей комфорт и посвятил ей все свое время». (Раппопорт, стр. 391).
РОТШИЛЬДЫ ПОСЛЕ 1815 ГОДА
12 сентября 1812 г. накануне разгрома Наполеона в России умер Амчел Ротшильд. Его сыновья отдали приказ евреям Польши и Литвы грабить и убивать всех христиан, кто, будучи ранен или болен, мог попасть им в руки.
«Падение Наполеона стало подъемом для Ротшильдов». (Ривз. Стр. 86).
