быту, запрещал «бесовство увеселений».
210
Утилитаризм считает пользу критерием оценки любого, в том числе этического, явления.
211
Манчестерская школа — одно из современных Честертону ответвлений утилитаризма.
212
Боссюэ Жак Бенинь (1627—1704) — французский епископ, писатель, рассматривавший историю как «развертывание» воли Провидения.
213
Паскаль Блез (1623—1662) — французский математик, писатель, философ. В «Мыслях» Паскаля (опубликованы в 1669 г .) развивается представление о хрупкости человека; спасение от отчаяния Паскаль видел в христианстве.
214
Квакеры — христианская община, существующая с XVII в. Квакеры проповедуют пацифизм и непротивление.
215
Духоборы — секта в православии, отвергающая, как и последователи Л. Н. Толстого, толстовцы, воинскую повинность.
216
Ирод — царь Иудеи, приказавший из страха перед новорожденным Христом («Царем Иудейским») перебить всех младенцев в Вифлееме.
217
Речь идет об Ироде: Сим был предком евреев, а, значит, и Ирода.
218
Император Нерон обвинил христиан в поджоге Рима ( 64 г .). По одной из версий, виновником страшного пожара был сам Нерон, нуждавшийся во вдохновении, чтобы воспеть гибель Трои.
219
Речь идет о культе Аполлона. Делос — остров в Эгейском море, родина Аполлона, в Дельфах находилось его главное святилище.
220
Спенсер Герберт (1820—1903) — английский философ и социолог, сторонник эволюционного органицизма в социологии.
221
Сведение к абсурду (лат.).
222
Pieta — образ скорбящей Божьей Матери.
223
Порождения ехиднины — слова Христа (Мф. XII, 34).
224
«Паси агнцев Моих» — слова Христа Петру (Ин. XXI, 16).
225
«Отойди от Меня, сатана!» — ответ Христа Петру, уговаривавшему Его уклониться от креста (Мф. XVI, 23).
226
В Иерусалиме Христос был осужден. Плач о Иерусалиме — См. Мк. XIII, 1.
227
…почему Он ставит ниже Содома тихую Вифсаиду — Честертон имеет в виду следующие слова: «Сказываю вам, что Содому в день оный будет отраднее, нежели городу тому. Горе тебе, Хоразин! горе тебе, Вифсаида! ибо, если бы в Тире и Сидоне явлены были силы, явленные в вас, то давно бы они… покаялись» (Лк. X, 12—13).
228
«Выйди из сего человека», — сказал Христос бесу (Мк. V, 8).
229
Сторонники «Христианской науки» считают возможным исцеление силой духовной сосредоточенности.
230
Эпиктет (50—140) — римский философ-стоик.
231
Сенека Луций Анней (4 до н. э. — 65 н. э.) — римский философ-стоик.
232
Речь идет о следующих текстах: «Удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царство Божие» (Мф. XIX, 24). «Если и горе сей скажете: „поднимись и ввергнись в море“, — будет» (Мф. XXI, 21).
233
Совет сиять над всем, как солнце и не заботиться о будущем, как птица — Ср.: Л к. XII, 6.
234
Притча о нерадивом управителе (Лк. XVI) — в Евангелии рассказывается об управителе, который, желая обеспечить себе жизнь после увольнения и завоевать расположение должников своего хозяина, переписал их расписки, снизив размер долга.
235
«Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю» — Мф. V, 5.
236
Слова, обращенные к Марфе — Иисус был в гостях у сестер Марфы и Марии. Марфа хлопотала об ужине, Мария «села у ног Иисуса и слушала слово Его». Обиженной этим Марфе Христос сказал: «ты заботишься и суетишься о многом, а одно только нужно. Мария же избрала благую часть, которая не отнимется у нее» (Лк. X, 41—42).
237
О святых Кларе и Екатерине см. прим. к трактату «Святой Франциск Ассизский» (С.с. 32, 40). Все три монахини славились своими видениями.
238
Святая Тереза (1515—1582) — монахиня-кармелитка.
239
О прекрасных и грозных словах про меч — Честертон имеет в виду слова: «Не мир пришел Я принести, но меч» (Мф. X, 34).
240
Скопцы Царства Небесного — Ср.: Мф. XIX, 16.
241
Зелоты — религиозно-политическое течение в Иудее I в. до н. э. Зелоты боролись против римского владычества, их движение вылилось в Иудейскую войну (66—73).
242
Тиберий (42 до н. э. — 37 н. э.) — римский император с 14 г .
243
«Небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут» — Мф. XXIV, 35.
244
Моголы — династия, правившая Индией в XVI—XVIII вв.
245
Ессеи — аскетическое течение в иудаизме I в. до н. э. — I в. н. э.
246
Каиафа — иудейский первосвященник, обвинивший Христа в богохульстве (Мф. XXVI, 65).
