Иудею и Самарию, выселить палестинских арабов из отчих домов. А точнее — изгнать их с родных земель и создать там еврейские поселения, которые сами же израильтяне именуют военными.
Таких поселений с 45 тысячами колонизаторов уже создано около ста. Как утверждает сионистская печать, 'в этом большая заслуга 'Гуш-Эмуним'. На 'контролируемых территориях' сорок процентов земли, отнятой у палестинцев, объявляются государственной землей. Призывая к созданию новых военных поселений, гуш-эмуновцы требуют любыми средствами убивать палестинскую 'дикую' культуру, лишать юношество университетов, а детей — школ. Правда, самих еврейских поселенцев больше волнует полнейшее разрушение экономики захваченных земель. Расистов из 'Гуш-Эмуним' это мало трогает: во имя изгнания людей 'низшей расы' можно, мол, многим поступиться.
Своими жесточайшими расистскими взглядами и акциями превосходит гуш-эмуновцев кахановская партия 'Ках', сумевшая протолкнуть своего бандитствующего лидера в кнессет.
Словом, как видите, недостатка в партиях и группировках расистской окраски Израиль не ощущает.
И все же, как сообщило израильское агентство Итим в марте 1985 года, 'бывший главный раввин Израиля Шломо Горен решил баллотироваться в кнессет на следующих выборах во главе новой партии, которая будет называться 'Воинствующим религиозным лагерем'.
Новая партия собирается всемерно добиваться возрождения экономики Израиля. Благое намерение. Но, оказывается, борьбу за здоровую экономику 'Воинствующий религиозный лагерь' собирается начать с борьбы за… 'чистоту еврейства'. Это встревожило не только прогрессивных общественных деятелей Израиля, но и множество простых израильтян, которых могут заподозрить в нестопроцентном еврействе. Словом, стране угрожает новая вспышка расистских акций против самих же израильтян.
Корни таких вспышек неизменно одни — классовые интересы сионистской верхушки израильского общества.
Многие 'либералы' из этой верхушки считают так: к 'диким' антиарабским выходкам Левингера, к неприкрытым намерениям Горена объявить поход за расовую 'чистоту еврейства' следует относиться иронически — мол, чем бы дитя ни тешилось…
На такую беззаботность давно уже принято отвечать печальными напоминаниями истории гитлеровского фашизма: когда в двадцатых годах зарождалась его национал-социалистская партия, ее тоже не принимали всерьез многие, кому впоследствии пришлось горько в этом раскаиваться.
РАСОВЫЕ РАСПРИ МЕЖДУ… ЕВРЕЯМИ
Историю растоптанной по расовым признакам любви (помните, еврейка из Голландии полюбила себе на горе темнокожего еврея) я рассказал еще в первом издании книги.
Прошло несколько лет. Исчезли ли расовые распри между евреями в современном израильском обществе? Увы, нет. В восьмидесятых годах они даже подогреваются 'теоретическими' дискуссиями.
'Евреем по рождению является только тот, кто родился от еврейских родителей', — заявил в интервью журналу 'Израиль сегодня' раввин Менахем Акоэн, депутат кнессета. И хотя Акоэн популярнее других раввинов своей 'левизной', его заявление вызвало бурю протестов. Ведь даже священная иудейская книга 'Галаха', возражают раввину, считает евреем по рождению того, у кого мать еврейка, и не придает никакого значения национальной принадлежности отца. Ссылкой на 'Галаху' оппоненты Акоэна тем самым признают, что сына еврейского отца они все-таки не могут признать евреем по рождению. Кстати, в израильской прессе понятие 'еврей по рождению' заменяется более кратким — 'чистый еврей'.
Подумать только, на грани двадцать первого века в государстве, кичащемся своей 'американо- европейской' цивилизацией, идут яростные дебаты о 'чистых' и 'нечистых' гражданах страны!
Мало того, некоторые израильские газеты возвеличивают как прогрессивное новшество женитьбу иных знатных израильтян на девушках из других… этнических общин. К таковым принадлежат заместитель министра строительства Моше Кацав из Ирана, отважившийся жениться на Циле из Польши, и заместитель министра труда Бен-Цион Рубин из ливийской общины, решившийся взять в жены девушку из Венгрии. А член кнессета Яков Гиль, чья жена принадлежит к 'чуждой' ему общине, с гордостью поведал читателям: 'В наших семьях не обошлось без споров с родителями. Различие в происхождениях — моем и Яфы — вызывало у них такие бурные возражения, какие могли бы возникнуть в строго религиозной семье, если бы дочь вздумала выйти замуж за неверующего парня. Но мы были упрямы и победили'.
Что ж, по понятиям современного израильского общества 'смешанный межобщинный' брак — это, пожалуй, в самом деле победа.
Но если сионистские фанатики могут еще примириться с межобщинным браком, то с 'межрасовым' — никогда, ни за что! Вот почему на целой серии разноязычных брошюр, почти бесплатно всучиваемых всем без исключения новоприбывшим из других стран, красуется эпиграф-цитата из Второзакония: 'Когда Всевышний давал народам уделы и рассеял сынов человеческих, тогда поставил пределы народов по числу сынов Израилевых'. Это внушается и малограмотному человеку, и тем, кто приехал в Израиль, получив у себя на родине высшее образование! В брошюрках без обиняков подчеркивается: самый опасный симптом ненавистной сионизму ассимиляции — это смешанный брак. Представляю, как издевательски усмехнутся пестуемые сионизмом расовых дел мастера, узнав, что в молодом советском городе на Каме Брежневе значительное большинство браков составляют смешанные, национальные.
Словом, хотя основополагающий для нынешнего Израиля закон 'Кого считать евреем' после многолетних дебатов вроде бы и принят, 'проблема', как читатель мог убедиться, не решена. Свары между фанатичными и 'умеренно религиозными' сионистами по этому поводу не прекращаются. Вот почему упомянутое мною заявление Менахема Акоэна о том, кого считать евреем по рождению, вызвало столь горячие дебаты.
К сожалению, прошло незамеченным в сионистских кругах Израиля более тревожное заявление того же Коэна — раввина и депутата кнессета: 'Нынешнее положение (Коэн имеет в виду, как он выразился, экстремизм фанатиков. — Ц.С.) может привести к тому, что нерелигиозные потеряют терпение и станут агрессивными (например, ответят бойкотом на бойкот) либо решат не принимать во внимание требования религиозных и будут во всем поступать по своему усмотрению. И тогда у нас здесь будут два народа'.
Раввин Коэн, гордящийся своей верностью религии, призывает 'выстоять против волн фанатизма. А волны эти могут, упаси боже, затопить нас беспричинной ненавистью, вызвать братоубийственную войну, результаты которой трудно предвидеть'.
До братоубийственной войны покамест еще не дошло. А 'беспричинная ненависть' (вернее ненависть фанатичных израильтян к недостаточно ортодоксальным, либо, упаси боже, ассимилировавшимся израильтянам) уже не первый год налицо. Израильская пресса называет эту нарастающую ненависть, как принято у сионистов, многочисленными 'смягчающими' псевдонимами — 'общинная рознь', 'этнические распри', 'духовные несогласия'.
Но фанатичная ненависть остается. Ее все больней ощущают олим, покинувшие социалистические страны. Фанатики злобно именуют многих из них 'безнадежно отравленными социалистическим строем'. Существа дела это, однако, не меняет.
Клерикалы при поддержке наиболее реакционных сионистских кругов продолжают изыскивать все новые и новые 'разновидности' евреев. В конце семидесятых годов стал модным, например, термин 'сфаради тахор' — в противоположность обыкновенному сефарду это сефард 'чистокровный'.
Прочитав об этом, я сразу же вспомнил трагическую истерию парня из Марокко и ашкеназийки из Голландии. Может быть, подумалось мне, сумей парень доказать свою принадлежность к 'сфаради тахор', его бы не разлучили с любимой девушкой? Нет, нет, черный еврей в любых вариантах — третьесортный.
На сей счет у сионистских расистов неукоснительно выполняемое правило: никаких поблажек 'нечистым'!
