вопросам, как национальный вопрос, формирование правительства, аграрная реформа. Но мы никогда не допускали, чтобы эти разногласия наносили ущерб нашей солидарности».
Видимо, Керенский все же не лукавит и говорит правду. К этому же мнению склонялись и многие советские историки, в частности Н. Яковлев, который по поводу роли масонства в Февральской революции в России пишет: «Конечно, было бы неверно видеть решительно во всем руку масонов в действиях российской буржуазии в годы Первой мировой войны и особенно на подступах к Февральской революции. Буржуазная и эмигрантская историография усиленно стремится либо вообще замолчать, либо скомпрометировать эту тему. По всей вероятности, наилучший, да и единственно возможный исход – судить по фактам».
После установления советской власти русские масоны были вынуждены покинуть Родину. Дальнейшая жизнь оставшихся в живых членов «Верховного совета народов России» протекала в эмиграции и была уже не столь важна для судеб российского масонства. Так что, несмотря на бурную деятельность в начале XX века, оно так и не успело выйти на международную арену и завоевать себе сколько-нибудь весомую репутацию, с чем, в частности, соглашается О. Ф. Соловьев, который пишет: «История масонства в России на рубеже веков не свидетельствует о его значимости».
В начале 1930-х годов русское масонство, оказавшееся в изгнании, занималось лишь тем, что старалось выжить. В это время во главе мирового масонства стоял Всемирный масонский верховный совет, состоявший из Досточтимых и Премудрых Мастеров, среди которых, увы, места для русских не нашлось. Русские могли участвовать в нем лишь на правах рядовых участников делегации французских масонов и все свои решения должны были координировать с ними. Находясь в подобной зависимости, русские масоны, конечно же, имели шанс уцелеть, однако из-за того, что последнее решение всегда оставалось не за ними, «страдала русская гордость».
Если в 1914–1915 годы и вплоть до Февральской революции в России можно было еще что-то сделать, то затем, находясь в эмиграции, оставалось лишь сидеть и ждать. Оказывать какое-либо влияние на Ленина, а тем более на Сталина (и тот и другой масонство на дух не переносили, подозревая в нем «сборище мягкотелых либералов») никому и в голову не приходило.
Да и откуда было взять эти головы?
Ведь 50 процентов масонов Ленин ликвидировал еще в первые годы советской власти, небольшой части удалось ускользнуть за границу, а остальные погибли в сталинских лагерях.
Однако хотелось бы все же закончить эту главу на оптимистической ноте, а потому завершаем мы ее радостным и бодрым отрывком из песни, которую распевали русские масоны во время своих «застольных собраний», отрывком, где в легкой поэтической форме выражена нравственная суть масона – строителя, гражданина, христианина и человека.
Если дух твой благородный,
Возвышаясь к небесам,
Есть тот каменщик свободный,
Что сердечный строит храм,
Созидает в простоте,
Молится о постоянстве,
О духовном христианстве,
О телесной чистоте,
И, когда живое слово М
ог он в сердце ощутить, Ц
арствие обресть Христово
И в себе его вместить,
То без отрицанья можно
Христианином не ложно
И тебя признать тогда!..
II. Общие положения и принципы
Пролог
Инициация масонства
«Да будет возведен Храм Господень!» – воззвал седьмой великий ангел. Тогда семь великих Сынов Божьих неспешно двинулись к Своим местам на север, юг, запад и восток и сели на троны. И началось строительство.
Двери были закрыты и взяты под охрану. Тускло светили огни. Стены Храма не были видны. Семеро безмолвствовали, полог скрывал Их. Время вспыхнуть СВЕТУ еще не настало. И Слово еще не могло быть произнесено. Царила полная тишина. Семь ангелов продолжали созидать. Они обращали друг к другу безмолвный призыв. Но дверь Храма оставалась закрытой… Шло время, а за дверью Храма слышны были звуки жизни. Дверь открывалась и закрывалась. Каждый раз, когда она открывалась, входил меньший Сын Божий, и энергия в Храме возрастала. Света становилось все больше. Так один за другим сыны человеческие входили в Храм. Они переходили с севера на юг, с запада на восток и в центре, в самой сердцевине, находили свет, обретали понимание и силы для работы. Они входили в дверь. Они проходили перед ликом Семерых. Они поднимали полог Храма и вступали в свет.
Храм становился все прекраснее. Его линии, стены, убранство, его ширина, глубина и высота медленно проступали в свете дня.
С востока прозвучал призыв: «Распахните двери сынам человеческим, что пришли из темных долин, и пусть они ищут Храм Господень. Дайте им свет. Снимите завесу с тайного алтаря, и пусть все Мастера Господа расширяют Храм Господень, озаряя его светом миры. Пусть ваше Слово исцеляет и воскрешает живых из мертвых. Так будет Храм Света перенесен с неба на землю. Так поднимутся его стены над равнинами земли. Так явит и взлелеет свет все мечты человека.
И тогда Мастер на востоке пробудит всех спящих. Хранитель на западе испытает и проверит всех искренне ищущих света. А Хранитель на юге будет наставлять и помогать слепым. Тогда широко распахнутся врата на север, ибо там стоит исполненный сердечного понимания незримый Мастер, приветствуя их и протягивая дружескую длань, чтобы повести ученика на восток, где сияет истинный свет…»
«Но к чему открывать двери Храма?» – вопрошают Трех сидящих самые старшие из Семерых.
«Потому что час пробил; Мастера готовы. Бог вершил Свое творение в свете. Ныне Его сыны сами способны творить. Другого им не дано».
«Да будет так! – ответили Трое сидящих самым старшим из Семерых. – Ныне работа может продолжаться. Пусть все сыны земли возьмутся за труд».
О сущности масонства
Масонство – это движение, призванное в первую очередь сохранять тайну: тайну древних знаний, разглашение которых принесет профанам (то есть невежественному миру, не готовому к ее восприятию) только боль и страдания, тайну самой организации, тайну основ жизни и существования, а также тайну власти над миром духов стихий и природы, над человеком и обществом. Для сохранения этой тайны повсеместно используется символика, заимствованная не только из атрибутов профессии каменщика, но и
