белоснежные запоны и перчатки (каковой обычай соблюдается масонами и по сей день).
О.: Как и все масоны, когда они обретают Слово Мастера.
О.: Пятью точками братского соприкосновения.
О.: Рука к руке, стопа к стопе, щека к щеке, колено к колену и рука через спину.
О.: Имя мне Кассия, и иду я из должным образом устроенной и совершенной ложи.
О.: В святая святых.
О.: Через Западные ворота храма.
О.: Портик, дормер и шахматная клетка.
О.: Через портик пролегал вход в святая святых; дормер – это узорчатое окно, пропускавшее туда свет; а шахматная клетка украшала покрытие пола.
О. (шепчет на ухо, предварительно соблюдя пять точек братского соприкосновения): «Махабон макбенах», что означает: «Архитектор убит».
В поисках утраченного слова (Обряд Королевской Арки)
Специалисты по истории масонства рассматривают орден и обряд Королевской Арки как своего рода дополнение к степени Мастера, которое, не меняя самой сути этой степени, украшает ее и доводит до совершенства присущие Мастеру качества. Эта степень обычно рассматривается как заключительная часть и венец степени Мастера, ибо все степени, расположенные ниже, ведут к ней и находят в ней свой истинный смысл. Она – основа и венечный камень всей масонской системы. После объединения в 1813 году «старого» и «нового» масонства Королевская Арка была официально признана Объединенной великой ложей Англии, и с тех пор эта степень является важнейшей составной частью символического масонства, венчая собой целый ряд символических учений, включенных в масонскую доктрину.
«Известно, что Королевская Арка, – говорится в каноне этого ордена, – являет собой венец Искусства. По совершенству своего учения эта степень остается непревзойденной в масонских системах поощрения символического поиска. В ее учении постоянно переплетаются Божественное и человеческое; в ее структуру органично вплетается все, что только есть дорогого в прочих состояниях нашего существования. Более тесно, чем прочие масонские степени, она связана с мистическими посвятительными церемониями Древнего Египта и Древней Греции. Целью этих мистерий было проникнуть сквозь пелену, окружающую будущее, и научить своих адептов с миром в душе встретить Великий Переход. Такова же истинная цель и нашего ордена. Посредством его производящих глубочайшее впечатление аллегорий человеческое сознание следует не только по пути размышлений о своей неминуемой судьбе, но и по пути испытания тех самых чувств, с которыми оно шаг за шагом продвигается в сверкающее преддверие чертога Вездесущего Управителя Вселенной. Такова при правильном ее понимании истинная и священная суть учения Королевской Арки».
Действительно, в первых трех степенях масонства Бог, Великий Архитектор Вселенной, одновременно как бы «присутствует и отсутствует»: Его возвеличивают при открытии и закрытии работ в храме, Он символически взирает с востока на братьев, но при всем том не является центром масонской медитации. В центре событий – человеческая драма. В Королевской Арке Мастер впервые соприкасается с Божеством в мистерии Его Сущности («имя») и Его нравственной значимости (Тора). Это личностный Бог, как это засвидетельствовано в книге Бытия (1:26–27), где утверждается, что Бог создал человека «по образу Своему, по образу Божию», то есть сообщил человеку принцип личностного понимания самого себя, тот верховный принцип, который доступен человеку, познающему реальный мир.
В самом деле, закон смерти и воскресения из мертвых (являющийся основным переживанием масона в степени Мастера и символизируемый теперь аркой) вершится здесь под знаком Божества: масон Королевской Арки совершает открытие «имени» и «закона» самого Бога. Другими словами, только в степени Королевской Арки ищущему раскрывается истинное утраченное слово.
«Вследствие безвременной кончины нашего мастера Хирама Абифа, – гласит первый принцип канона мистерии, – истинные таинства Мастеров-Каменщиков были утрачены, и до тех пор, пока они вновь не будут явлены миру как отличительный признак мастеров, мы используем некие таинства-заменители. Истинные таинства не были известны более пятисот лет, открывшись только тогда и только так, когда и как тебе это было поведано сегодня. Ибо в действительности только сегодня завершилось твое посвящение в степень Мастера…»
Об этом же пишет в своей книге «Происхождение масонского ордена Королевской Арки» и живший в XIX веке писатель-масон Джордж Оливер: «Бесспорно, что красной нитью через всю систему франкмасонства проходит идея особой тайны, связанной со словом мастера. Его неисчислимые изменения, причиной которых послужила традиция передачи его из уст в уста на протяжении поколений, всегда служили предметом многочисленных размышлений, и не было такого народа, который не интересовался бы этой тайной и не пытался проникнуть в нее. Даже сам способ его, слова, произношения толкуется по-разному, и многие зашли в этом вопросе так далеко, что вообще отказались от его употребления до тех пор, пока истинный его смысл и истинное произношение, ныне утраченные, не будут явлены миру. Тайна, которая окружает слово мастера, всегда интересовала людей, и именно она поощряет неиссякаемый исследовательский дух посвященного, который следует в поисках этого слова из градуса в градус до тех пор, пока не получает вознаграждение за усердие, обретая эту неописуемую тайну».
Действительно, со смертью главного архитектора все, в том числе и подсобные рабочие, вскоре начали болезненно ощущать отсутствие генерального управления, в первую очередь необходимых чертежей, которые до сих пор аккуратно поставлялись различным классам работников, – несомненный признак того, что надвигается серьезная беда. Эта вносящая смятение в умы строителей ситуация в ритуале посвящения в третий градус изображается в виде мистериального действа, когда двое Стражей, олицетворяющие всех Мастеров, пускаются на поиски «истинных таинств Мастеров-Строителей», которые были утеряны вследствие безвременной кончины мастера Хирама Абифа. Их поиски не приносят ожидаемых плодов, однако они возвращаются с тем, что именуют некими «тайнами-заменителями». Эти тайны сообщаются Досточтимому Мастеру, который, как полномочный представитель царя Соломона, подтверждает их право на существование и заявляет, что отныне они будут служить отличительным признаком всех Мастеров до тех пор, пока время или какие-нибудь обстоятельства не помогут вернуть истинные таинства.
Как мы уже видели из мистерии посвящения в степень Мастера, такими таинствами, или словами- заместителями, стали «махабон» и «макбенах», описывающие смерть Хирама Абифа и покушение, произведенное на него, и позже Соломон лично распорядился, чтобы эти случайно произнесенные и услышанные слова, равно как пожатие и жесты, служили отличительными знаками Мастеров по всей земле вплоть до того времени, когда истинные знаки Мастера откроются миру.
Правда, следует отметить, что первое из приведенных в этом градусе замещающих слов в оригинале является четырехсложным, однако несведущие «братья», не желая принимать во внимание тот факт, что это слово может иметь какое-либо значение на языке оригинала, откуда оно было взято, не только стали произносить его как трехсложное, но и изобрели целый ряд совершенно абсурдных толкований его значения на основе английского языка, вроде «плоть от кости» или «прогнило до костей». В некоторых же лондонских ложах его произносят не только как трехсложное, но еще и с окончанием «-бен» или «-бейн».
Что касается второго из священных слов, то ему обычно приписывается значение «убит», хотя, как
