39).
Первоначально Дух Святой передавался верующим через возложение рук апостолами. Но впоследствии это таинство стало совершаться через помазание святым миром, как это делалось в Ветхом Завете.
«Утверждающий же нас с сами во Христе и помазавший нас есть Бог, Который и запечатлел нас и дал залог Духа в сердца наши»
(2 кор. 1: 21–22).
Святым миром называют смесь елея, или масла, и различных благовоний, подобранных определенным образом (алоэ, смирна, розовое масло и др.). Миро освящают только епископы в четверг на Страстной неделе. В России святое миро изготавливают и освящают в Москве, откуда его рассылают во все храмы. Помазание освященным миром могут проводить не только епископы, но и священники.
Святое миро приготавливается и освящается раз в несколько лет. В настоящее время основным местом его приготовления является Малый собор Донского монастыря столицы, где с этой целью была устроена специальная печь. Местом освящения мира является Патриарший Богоявленский собор в Елохове.
Во время совершения таинства миропомазания перед купелью крещения священник мажет крестообразно святым миром различные части тела крещаемого: лоб, глаза, ноздри, уши, губы, грудь, руки и ноги. При этом священник говорит: «Печать дара Духа Святаго, аминь». Лоб помазывается для освящения ума, глаза, ноздри, губы и уши – для освящения чувств, грудь – для освящения сердца, руки и ноги – для освящения дел и поведения.
Таинство миропомазания называют пятидесятницей каждого христианина.
Таинство миропомазания в жизни христианина проводится один раз. Исключение составляют царственные особы, которых помазывают на царство также святым миром, однако в этом случае данное таинство имеет иное значение. Оно является символом особой благодати Духа Святого, данной государям для служения стране и православной церкви.
Во время всенощных бдений, проходящих накануне праздника, священник совершает помазание всех присутствующих в храме верующих елеем. Это делается в качестве благословения на благочестивую жизнь в духе православия. Елеопомазание сопровождается молитвой тому святому, в честь которого совершается служба.
Покаяние (исповедь)
По христианским представлениям, нет такого человека, который бы не грешил, кроме Иисуса Христа. Однако, раскаявшись, человек может получить прощение грехов.
Церковь предлагает исцеление души посредством покаяния на исповеди. Покаянием является признание своего греха, сокрушение о его совершении и намерение больше не повторять его в дальнейшем. На исповеди человек перед священником называет свой грех, который он совершил и в котором раскаялся.
В православных храмах исповедь совершается каждый день. Хотя принимает ее священник, но считается, что исповедующийся раскрывает свое сердце перед Богом, который и дает прощение через своего слугу на земле. Считается, что сам Иисус Христос дал право пастырям Церкви отпускать грехи от Его имени. Священник при этом говорит, признавая свою ничтожность перед Богом: «Господь и Бог наш Иисус Христос, благодатию и щедротами Своего человеколюбия, да простит тебе вся прегрешения твоя, и я, недостойный иерей, властью Его, мне данною, прощаю и разрешаю тебя от всех грехов твоих».
Исповедуясь в грехах, не следует пытаться предъявлять духовнику «смягчающие обстоятельства», оправдывать себя или перекладывать вину на других людей, которые якобы ввели кающегося в грех, жаловаться на сложившиеся обстоятельства и т. п. Все это говорит об отсутствии истинного раскаяния у человека и привязывании его ко греху. Грехи надо называть четко и ясно, а не расплывчато или намеками. Не следует также во время исповеди отвлекаться и переводить разговор на другие темы. Нужно не ждать вопросов от священника, а самому рассказывать о себе то, что кажется необходимым.
К самым тяжелым грехам православная Церковь относит убийство, аборт, побои, супружескую измену, блуд и сексуальные извращения, кражу, богохульство, кощунство (насмешки над священными предметами), ненависть к ближнему и произнесение проклятий в его адрес, колдовство и гадание, обращение к экстрасенсам, так называемым «целителям» и астрологам, пьянство, курение, наркоманию.
Менее тяжкие, в человеческом понимании, грехи в духовном плане являются не меньшей преградой к Царствию Небесному, чем смертные грехи. К таким грехам относятся, например, ложь и сквернословие. Совершающие их так же заслуживают вечного наказания в аду, как, к примеру, убийцы.
Как было сказано выше, на исповеди должно происходить покаяние. Простое перечисление своих грехов не имеет смысла без решения оставить их. В этом случае не происходит очищения души, и человек с нечистым сердцем совершает таинства и обряды пред Богом, что не принесет ему никакой пользы.
Иногда священник назначает человеку, исповедующему грех и не могущему его оставить, епитимью – духовное испытание, которое призвано помочь избавиться от существующего порока. В качестве епитимии могут быть назначены поклоны, чтение канонов или акафистов, усиленный пост, паломничество к святым местам. При этом учитываются физические и финансовые возможности человека.
Назначенную священником епитимью нужно выполнять неукоснительно. Если выполнить ее кажется тяжело, необходимо обратиться к священнику, который наложил ее. Только он имеет право отменит епитимью.
«Если ты принесешь дар твой к жерт – веннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди, прежде примирись с братом твоим»
(Мф. 5: 24).
Иногда в православной Церкви практикуется общая исповедь, на которой священник называет самые распространенные грехи, после чего читает разрешительную молитву. Участвовать в такой исповеди должны только те люди, которые не совершили смертных грехов. Впрочем, и им хотя бы раз в месяц следует приходить на индивидуальную исповедь.
Исповедоваться можно с семи лет. До этого возраста по православной традиции грехи человеку не вменяются. Человек, который крестился взрослым, должен исповедоваться только в своих грехах после крещения.
Исповедоваться следует как можно чаще. Люди, мало размышляющие о духовном, часто не видят за собой грехов или не чувствуют их тяжести. Им трудно раскаяться в них, особенно если грех приносит плотское удовольствие. Многие не считают себя грешниками только потому, что не совершали тяжких грехов. Они так и говорят: «Я никого не убивал, никогда не крал». Начинать исповедь с таких слов неправильно.
«Свет пришел в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы. Ибо всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идет к свету, чтобы не обличились дела его, потому что они злы; а поступающий по правде идет к свету, дабы явны были дела его, потому что они в Боге соделаны»
(Ин. 3: 19–21).
Люди, погрязшие в грехах, часто ничего не замечают в своем сердце, а если видят, их это не очень беспокоит, потому что им не с чем сравнивать, ведь они мало вспоминают о Боге. Те же, кто постоянно пребывает в общении с Богом, ясно видят свою греховность и считают себя первыми из грешников. Так, апостол Павел говорил: «Верно и всякого принятия достойно слово, что Христос Иисус пришел в мир спасти грешников, из которых я первый» (1 Тим. 1: 15).
Чтобы преодолеть духовную лень и нечувствительность, Церковью установлены подготовительные дни перед таинством покаяния. Эти дни называются говением. Подготовка к покаянию может продолжаться от трех до семи дней. В этот период верующий должен поститься, стараться не совершать ничего греховного, больше размышлять на духовные темы и приобретать благоговение пред Богом.
Во время говения также следует бывать как можно чаще на богослужениях в церкви, чаще молиться дома, а также читать Святое Писание и другую духовную литературу. Кроме того, человек должен устремить свой взор внутрь себя, испытывая самого себя, размышляя о своих поступках и словах, не было ли в них зла, нелюбви, невоздержания и т. п. В послании апостола Павла сказано: «Оттого многие из вас немощны и больны, и не мало умирает. Ибо, если бы мы судили сами себя, то не были бы судимы; будучи же судимы,
