Именно эта 'нефизическая материальность' характеризует весь комплекс взаимоотношений духов с людьми, включая и сексуальные связи между ними. Оказалось, что то же самое верно и в отношении фей.
Еще в семнадцатом столетии преподобный Роберт Кирк следующим образом описал тела эти существ: 'Они настолько утонченны и податливы, что могут становиться видимыми или невидимыми по воле заключенных в них духов' [1010]. Как отметил фольклорист Питер Роджевич, это описание во многом подходит и тем сверхъестественным существам, которых в индийских писаниях называют сиддхами. В согласии с древними легендами, эти создания способны были 'по собственной воле становиться очень тяжелыми либо же легкими как перышки. Они могли переноситься на огромные пространства и исчезать из поля зрения людей' [1011]. В девятнадцатом веке в Бретани верили в то, что феи обладают 'воздушными и прозрачными' телами [1012]. В 1842 году группу таких существ наблюдали и в Англии, в Суффолке. По рассказам очевидцев, тела у них были 'не плотными, как у людей, а легкими и призрачными' [1013]. В соответствии с легендами, распространенными на западе Ирландии, кожа у фей 'бледная, с сероватым оттенком' [1014]. Обобщая все эти предания, Роджевич приходит к выводу, что феи обладали 'изменчивыми, светящимися телами… способными принимать любую форму. Природа фей в чем-то была подобна природе тумана или конденсированного облака' [1015].
В скандинавских легендах эльфы, одно из племен волшебного народа, изображаются как существа 'с чрезмерно большой головой, крошечными ногами и длинными руками' [1016]. (Кстати говоря, само слово aelf, откуда происходит английское название этих существ, означает 'сверхъестественный'.) [1017] 'Воздушные и прозрачные' феи Бретани, известные здесь как корриганы, были, в соответствии с преданиями, 'маленькими созданиями, ростом не более двух футов' [1018]. Если говорить о волшебном народе Суффолка, то самые высокие его представители были около 'трех футов' [1019]. На острове Мэн фей описывали не иначе как существ, чей рост составлял 'два с половиной фута' [1020]. Согласно уэльским легендам, представители Tylivyth Teg (так здесь называют волшебный народ) не превышали трех-четырех футов в высоту [1021]. Один из жителей ирландского графства Слиго рассказал Эвансу- Венцу о случае, который произошел с ним на склонах Бен Бульбина. Здесь ирландец встретил фею, которая казалась 'всего лишь четырех футов ростом'. Однако фея сказала человеку: 'Я больше, чем кажусь тебе сейчас. Мы можем старое делать молодым, большое — маленьким, а маленькое — большим' [1022]. Точно так же ирландский поэт У. Б. Йитс, прекрасно разбиравшийся в этих вопросах, предупреждал: 'Не думайте, что феи всегда маленькие. Все изменчиво в этом народе — в том числе и рост' [1023]. Разумеется, в огромном количестве преданий, относящихся к этому народцу, можно встретить упоминания и о таких особях, чей рост достигает пяти и более футов. А некоторые из них — 'такие же высокие, как и мы' [1024].
Мы уже говорили о том, что и феи, и инопланетяне нередко являются людям в образе животных и териантропов. А приведенные выше описания — весьма типичные для этнографических записей в целом — свидетельствуют о том, что и человекообразная форма их имеет много общего. Так, подобно феям и эльфам, инопланетяне отличаются несоразмерно большой головой и тонкими конечностями. И все они, за редким исключением, куда ниже людей. Я уже упоминал о том, что Дэвид Джекобе решительно отрицает какую бы то ни было связь между феями и инопланетянами и не верит в то, что его исследования свидетельствуют в пользу такой связи (из личной корреспонденции, май 2005 года). Тем не менее, опираясь на многочисленные беседы с похищенными, он отмечает, что
Посетив в начале двадцатого века Ирландию, У. Эванс-Венц собрал там большое количество историй о сидах (волшебном народце). В частности, информанты поведали ему о том, что сиды могут являться 'как в образе мужчин, так и женщин, а кроме того — в образе существ, лишенных пола' [1026]. Когда же он стал расспрашивать о том, какое 'общественное устройство' характерно для 'тех племен, которые можно причислить к роду сидов', ему ответили вот что:
Эти наблюдения представляют для нас существенный интерес — особенно если учесть, что сделаны они были примерно за 50 лет до того, как люди начали рассказывать о своих встречах с инопланетянами. Совершенно очевидно, что и здесь мы имеем дело с элементами, характерными в том числе для феномена НЛО. Так же как и феи, инопланетяне могут принимать облик мужчин, женщин и существ неопределенного пола. И если отвлечься от историй, имеющих непосредственное отношение к сексуальным контактам с людьми (в связи с которыми можно услышать о 'нефизическом' пенисе и т. п.), то нам придется признать, что анатомическое строение инопланетян не предполагает существенных различий между мужским и женским полом [1028]. Во всяком случае, похищенные утверждали, что не в состоянии были отличить 'одно Маленькое существо от другого' [1029]. Но если говорить о Более Высоких существах, то тут ситуация в принципе иная. И похищенные никогда не заблуждались относительно того, имеют ли они дело с мужчиной или с женщиной. Вот что говорит по этому поводу Дэвид Джекобе:
Наконец, то немногое, что нам известно об общественном устройстве инопланетян, полностью совпадает с сообщениями информантов относительно общественного устройства сидов. В частности, мы уже говорили в пятнадцатой главе о том, что Маленькие существа находятся в полном подчинении у Более Высоких, к которым относятся с большим почтением. Кроме того, похищенные не раз отмечали тот факт, что образ действий инопланетян настолько безличен и универсален, что во многом напоминает порядки, царящие в пчелином улье [1031].
Еще одним общим свойством фей и инопланетян может считаться их умение маскироваться, равно как и тщательно отработанная технология похищений.
Мы уже знаем, что феи и инопланетяне способны принимать самые различные облики. Кроме того, они умеют мгновенно появляться и столь же мгновенно исчезать. Наконец, существует немало
