Halifax, Shamanic Voices, p. 133–134.
Ibid, p. 212.
Bullard, UFO Abductions, Vol. I, p. 119.
Ibid.
Weston La Barre, 'Anthropological Perspectives on Hallucination and Hallucinogens', in Siegel and West (Eds), Hallucinations: Behaviour, Experience and Theory, Wiley, New York, 1975, p. 10.
Cited in David M. Jacobs, UFOs and Abductions: Challenging the Borders of Knowledge, University Press of Kansas, 2000, p. 149.
Weston La Barre, 'Anthropological Perspectives on Hallucination and Hallucinogens', p. 9–10.
David Lewis-Williams, The Mind in the Cave, Thames and Hudson, London, 2002, p. 129; Jean Clottes and David Lewis-Williams, The Shamans of Prehistory: Trance and Magic in the Painted Caves, Harry N. Abrams, New York, 1998, p. 19; более полно эта точка зрения представлена в следующей статье: Louis Jolyon West MD, 'А Clinical and Theoretical Overview of Hallucinatory Phenomena', in Siegel and West, Hallucinations, p. 287–311.
Clottes and Lewis-Williams, The Shamans of Prehistory, p. 19.
В пещерах Техаса, а также северных и центральных районов Мексики были обнаружены значительные запасы психоактивных семян кустарника, известного как Sophora secundi— flora. Возраст этих семян составляет более 9000 лет. В Техасе они ассоциируются с весьма примечательным комплексом наскальных росписей, на которых представлены духи, териантропы и энтоптические узоры. Смотри обсуждение этой темы в главе двадцать второй.
Carl Gustav Jung, Flying Saucers: A Modern Myth of Things Seen in the Sky, Routledge, London and New York, (1958; 1959) 2002, p. 125.
Ibid., p. 125.
Ibid., p. 120.
Ibid.: 'С учетом научных изысканий современных физиков-теоретиков, это предположение [о том, что в основе бытия лежит неизвестный пока субстрат, обладающий как материальными, так и духовными свойствами] должно вызывать куда меньше возражений, чем прежде'.
Michael Ripinsky-Naxon, The Nature of Shamanism: Substance and Function of a Religious Metaphor, State
