Luis Eduardo Luna, 'The Concept of Plants as Teachers', Journal of Ethnopharmacology), II, 1984, p. 135.
Luis Eduardo Luna,Vegetalismo: Shamanism among the Mestizo Population of the Peruvian Amazon, acta universitatis stockhol— miensis Stockholm Studies in Comparative Religion, Almqvist and Wicksell Publishers, Stockholm, 1986, p. 62. Смотри также: Glen H. Shepard Jr., 'Psychoactive Plants and Ethnopsychiatric Medicines of the Matsigenka', Journal of Psychoactive Dmgs, Vol. 30 (4), October December 1998, p. 323 ff: 'Индейцы мацигенка считают, что галлюциногенные растения являются мыслящими существами, причем каждое из них обладает собственной душой. Эту душу индейцы называют 'владыкой', 'хозяином' или 'матерью' растения'.
Cited in Luna, Vegetalismo, p. 62.
Ibid, p. 65.
Luna, 'The Concept of Plants as Teachers', p. 142.
Ibid.
Ibid, p. 141.
Ibid, p. 139.
Benny Shanon,The Antipodes of the Mind: Charting the Phenomenology of the Ayabuasca Experience, oxford university press, 2002, p. 251.
Bradford Keeny,Ropes to God: Experiencing the Bushman Spiritual Universe, rolling rocks press, 2003, p. 44.
Ibid, p. 71.
Shanon,The Antipodes of the Mind, p. 8.
Ibid, p. 109.
Ibid, p. 302.
Ibid, p. 44. Шэнон сообщает, что всего было опрошено 178 человек — 122 мужчины и 56 женщин. 16 человек были индейцами или лицами смешанного происхождения, 106 проживали в городах Южной Америки, и 56 были иностранцами, обитавшими за пределами южноамериканского континента. Шэнон подсчитал, что в общей сложности ему удалось проанализировать 2500 случаев приема аяуаски.
