1052
Об этом культурном комплексе см. Regina Flannery, The Gros Ventre Shaking Tent ('Primitive Man', XVII, 1944, p. 54–84), p. 82 sq. (сравнительное исследование).
1053
Eliade, Traite, p. 53 sq.
1054
W. W. Skeat and C. O. Blagden, Pagan Races of the Malay Peninsula, II, p. 229 sq., 252 sq.; Ivor H. N. Evans, Studies in Religion, Folk-lore and Custom in British North Borneo and Malay Peninsula, p. 158. Существуют два класса хала: снахуд, от глагола сахуд — «призывать», может только поставить диагноз; путеу может также вылечить (Ivor H. N. Evans, Schebesta on the Sacerdo-Therapy of the Semang, p. 119). О халаке см. также Fay- Cooper Cole, The Peoples of Malaysia, New-York, 1945, p. 67, 73, 108; W. Schmidt, Der Ursprung der Gottesidee, III, p. 220 sq.; R. Pettazzoni, L'omniscienza di Dio, p. 453 sq., 468, n. 86; E. Stiglmayr, Schamanismus bei den Negritos Sudostasiens ('Wiener Volkerkundliche Mitteilungen', II, 2, 1954, p. 156–164; III, 1, 1955, p. 14–21; IV, 1, 1956, p. 135–147), часть первая.
1055
'Маленькие небесные существа, милые и светящиеся; малые дети и слуги божества', как их описывает Шебеста (Schebesta, Les Pigmees, p. 152 sq.). Именно они являются посредниками между человеком и Та Педн. Но их считают также и предками негритосов (Evans, Schebesta on the Sacerdo-Therapy, p. 118; id., Studies, p. 148). См. также id., Papers on the Ethnology and Archaeology of the Malay Peninsula, Cambridge, 1927, p. 18, 25; Cole, op. cit., p. 73.
1056
Shebesta, p. 153 sq. Это, разумеется, 'язык духов', тайный специфический язык шаманов. Эванс (Studies, p. 159) приводит несколько заклинаний и переводит (p. 161 sq.) тексты песен, поразительные по своей простоте. Согласно тому же автору, во время сеанса сенои контролируют хала (p. 160), но описание у Shebesta создает скорее впечатление диалога между хала и его духами-помощниками.
1057
Evans, Schebesta on the Sacerdo-Therapy, p. 115.
1058
Shebesta, p. 152.
1059
Evans, Shebesta on the Sacerdo-Therapy, p. 119.
1060
Ibid., p.121.
1061
Ibid.
1062
Evans, Papers on the Ethnology and Archeology of the Malay Peninsula, Cambridge, 1927, p. 20.
1063
Evans, Schebesta on the Sacerdo-therapy, p. 119.
1064
Evans, ibid., p. 120; Shebesta, p. 154.
1065
Jeanne Cuisinier, Danses magiques de Kelantan, p. 38 sq., 74 sq.; о роли тигра в малайском шаманизме см. ниже, раздел 'Малайский шаманизм' этой главы. Сакаи Сунгкаи верят также, что шаман может превратиться в тигра (Evans, Studies, p. 210). В любом случае, на четырнадцатый день после смерти шаман
