шаманов. Что касается дома Кыдаай Максина, то известно, что алтайский шаман слышит металлические звуки во время экстатического нисхождения в Преисподнюю Эрлик Хана. Эрлик сковывает души, схваченные злыми духами, железными цепями (Sandschejew, p. 953). Согласно преданиям тунгусов и орочей, голова будущего шамана выковывается в той же печи, что и украшения его наряда; см. A. Friedrich и G. Buddruss, Schamanengeschichten aus Sibirien, p. 30.
1531
Sandschejew, p. 538–539.
1532
Жителям Тибета также известен покровитель-кузнец и его девять сыновей. См. R. de Nebesky- Wojkowitz, Oracles and Demons of Tibet, p. 539.
1533
Sandschejew, p. 539.
1534
Ibid., p. 540.
1535
Кузнецы догонов берут в руки раскаленное докрасна железо — в напоминание о практике первых кузнецов; см. M. Griaule, Dieu d'eau. Entretiens avec Ogotemmeli, Paris, 1949, p. 102.
1536
Sandschejew, op. cit., p. 550.
1537
Popow, Concecration Ritual, p. 262 sq.
1538
М. Eliade, Forgerons et alchimists, p. 76 sq. et passim.
1539
W. Cline, Mining and Metallurgie in Negro Africa, 'General Series in Anthropology', 5, Menasha, 1937; см. также B. Gutmann, Der Schmied und seine Kunst im animistischen Denken, 'Zeitschrift fur Ethnologie', XLIV, 1912, p. 81–93; Webster, Magic, p. 165–167.
1540
Например, у бару с берегов Белого Нила (Richard Andree, Die Metalle bei den Naturvolkern; mit Berucksichtigung prahistorischer Verhaltnisse, Leipzig, 1884, p. 9, 42); у волофов, тиббу (ibid., p. 41–43); у вандеробо, масаев (Cline, p. 114, etc.).
1541
Лоло в Конго приписывают кузнецам царское происхождение (Cline, p. 22). Джагги чтят их и в то же время боятся (ibid., p. 115). Частичное отождествление кузнецов с вождями мы встречаем у некоторых племен в Конго: сонге, холохоло и др. (ibid., p. 125).
1542
Cline, ibid., p. 119; Eliade, Forgerons et alchimists, p. 100 sq.
1543
Cline, ibid., p. 120 (баеке, ила и др.).
1544
O. Hofler, Kultische Geheimbunde der Germanen, p. 54 sq. О связях металлургии и магии в финских мифолгических традициях см. K. Meuli, Scythica, p. 175.
