[162] Про необходимость эгрегориального жертвоприношения мы уже вкратце говорили выше в главе 3.2.4 «Религиозная система Древней Сирии и Финикии». Суть этого явления не меняется в зависимости от названия и алгоримики любого толпо-“элитарного” эгрегора.
[163] Рок не имеет смысловыражения высшей Божией целесообразности жизни человека. А судьба всегда выражает высшую Божью целесообразность.
Но вокруг понятия «рок» всегда можно выстроить теорию об отражении воли злых и добрых богов на “судьбы” людей - подогнать жизнь людей под стереотипы мифологии, что является имитацией объективности роковых стечений обстоятельств, либо наоборот, везений.
[164] То есть, все мысли, касающиеся первого - третьего приоритетов обобщённых средств управления надёжно упрятаны под спуд мифов и легенд. Куда там до Бога пробраться через эту привлекательную путаницу.
[165] Это хорошо можно проследить особенно на мифе о царе Эдипе - чем обусловлен не только греческий взгляд на «человеческий роковой удел» (то есть прямое зло, которое люди бессознательно творят сами себе), но «эдипов комплекс» вошёл в современность. Возродился в период эпохи Возрождения и дошёл до наших дней как «научная школа психоанализа человека» - фрейдизм.
[166] И восторгаться античной культурой.
[167] От которого «пол шага» до материалистического атеизма.
[168] Но это тоже надо понимать не как мировоззрение, а как правильные слова о душе. Это - так, поскольку древние греки всегда спорили «о месте души после смерти». И у них существовал древний восточный взгляд о «переселении душ».
[169] Если не учитывать главные книги Востока (Авесту и пр.), которые стали чисто восточными аналогами западных «священных писаний».
[170] В частности на это указывает Дуглас Рид в знаменитой книге «Спор о Сионе. 2500 лет еврейского вопроса»:
«На протяжении ста лет после завоевания Израиля Ассирией левиты составляли свой писанный закон. В 621 г. до Р.Х. они закончили Второзаконие и прочли его народу в Иерусалимском храме. До составления Второзакония существовала только “устная традиция” о словах Бога, обращенных к Моисею. Левиты объявили себя священными хранителями этой традиции, а простые люди их племени должны были верить им на слово».
[171] Эта «научная» теория происхождения жизни так и привилась со времён античности и её до сих пор пропагандируют достаточно «серьёзные» научные светила и целые научные инстиуты. В то же время подобную теорию появления мира их хаоса мы видим в некоторых направления восточных религий. В частности она широко представлена в китайском даосизме.
[172] От этого Тартара до сих пот существует “летучее” выражение
