Сравнительное Богословие Книга 2

Каждый, кто мог это себе позволить, старался обеспечить своё загробное существование «в наилучшем виде», как о том свидетельствуют “богатые” гробницы с разнообразным инвентарём, скульптурными портретами умершего, изображениями сцен из его жизни и даже фигурками-ушебти для выполнения различных работ на том свете. И хотя культ этической нормы, который позже в более развитых религиозных системах был положен в основу критерия, определявшего судьбу загробного существования индивида, в древнеегипетских религиозных верованиях проявлялся не очень заметно, зачатки его в форме посмертного осуждения за грехи и проступки появились ещё в глубокой древности.

Такое управление в Египте имело древнюю духовную идейно-религиозную мифическую надстройку. Первый главный бог Египта был Гор (Хор) - сокол, летящий сквозь мировое пространство

[85]. Левый глаз Гора - луна, правый - солнце. Гор изображался в виде сокола, а Ра - в виде человека с головой сокола. В дальнейшем шла трансформация богов, их было много и они были иерархически организованы в сознании египтян.

Первоначально Гор был богом Неба. Уже в начале раннего исторического периода небесный сокол Гора отождествлялся с царём. Для египтян правитель был формой правления Гора. Благодаря изначально дуалистической картине мира

[86] у египтян Гор получил в своём брате Сете соперника. В борьбе с ним Гор потерял глаз. В конце концов два бога объединились во владении страной Нила

[87]: обычно Сет представлялся как бог Верхнего Египта, а Гор как бог Нижнего Египта. С распространением культа Осириса, Гор становится сыном Осириса и племянником Сета. Атрибутом власти бога и фараона был сехем - жезл. Понятие сехем служило для обозначения понятия «власть», в том случае когда речь шла о стоящих между богами и людьми сущностях, а также, когда речь шла о богах. В эпоху Среднего и Нового царств основным становится культ Амона Ра

[88].

Как видно объединению Верхнего и Нижнего Египта с образованием единого государства сопутствовало и объединение богов с их эгрегориальными культами для толпы. Централизация власти (как духовной так и светской) в египетской цивилизации произошла на самых ранних этапах его развития. Всю эгрегориальную иерархию богов “загнали” под высшего бога и отождествили с властью царя. Таким образом ещё от образования государственности Египта между людьми и Единым Богом - Творцом и Вседержителем - встал царь-фараон, “жрецы” и иерархия богов, (система управления эгрегориальной алгоримтикой а значит и толпой). А благополучие Египта много сотен лет зависело от решений, принимаемых тандемом “жрецов” Севера и Юга. Толпа же не один десяток веков была отделена как от Бога, так и от управления.

Древнеегипетская духовная иерархия богов выражала особый вид политеизма. В сознании египтян бог- царь это единственная сила, приводящая в движение упорядоченную игру жизненных сил - «единственный самостоятельный фактор в земной сфере по отношению к божественному миру». Он «одарён жизнью» и поэтому может «одарить жизнью». Царь - «владыка Маата» Слово Маат - центральный термин для обозначения мирового порядка в Древнем царстве. Маат обычно переводится как «справедливость» или «истина»

[89]. Богиня Маат являлась персонификацией закономерности, лежащей в основе всего сущего. Она олицетворяла понятие «права», «правды» и «миропорядка». Без Маат нет жизни она - «пища и питьё бога Ра». Впоследствии культы богов менялись, но суть оставалась прежней: царь и бог почти одно и то же. Понятно, что «справедливость» и «истину» “жрецы” устанавливали такую, какая более подходила для поддержки иерархии управления.

Наверное самая точная формулировка божественности египетского фараона дошла до нас из более позднего времени. В автобиографии Рехмира, который был визирем при Тутмосе III, (18 династия) записано:

«Что есть фараон Верхнего Египта? Что есть фараон Нижнего Египта? Он - бог, за счёт нормативных действий которого люди живут; он - отец и мать всех людей, единственный в своём роде, не имеющий себе подобных».

Но власть фараонов в Египте это был всего лишь уровень исполнительной власти. Концептуальную власть (в том числе и высшую законодательную власть) обеспечивали “жрецы”, которые не были подвластны фараону. Наоборот “жрецы” управляли фараоном и управляли Египтом. Но какова была цель управления Египтом? Какова была концепция управления Египтом?

- С самого начала зарождения египетской государственности - ещё до объединения Верхнего и Нижнего царств - сразу после распада первобытных общин Египет в целом очень быстро становится рабовладельческим государством и продолжает им оставаться вплоть до краха древнеегипетской государственности. То есть, египетская государственность - самая ранняя, самая высокоцентрализованная и высокоорганизованная система древнего рабовладения под религиозной вывеской иерархии богов и власти обожествлённого фараона.

Именно в этом устойчивом рабовладении “жрецы”, взявшие на себя управление Египтом и устойчиво управлявшие им на протяжении нескольких тысячелетий (с несколькими периодами кризисов), изначально видели высшую «справедливость» и «истину», которые они поддерживали с помощью эгрегориальных мистерий и культов. Владея многими духовными практиками и триединством, умея лечить и вмешиваться в генетику людей, высшее “жречество” Египта создало искусственную систему богов-эгрегоров, именем которых эксплуатировало толпу в угоду своего «благополучия». Впоследствии (когда