Сравнительное Богословие Книга 2

народе самостоятельно а православная церковь их в этом всегда поддерживала - тоже отрываясь от Запада. То есть, российские “элиты” сами лезли на роль «расы господ» и им не нравилось западное кураторство. Поэтому российские высшие непосвящённые “элиты” поддерживали до последнего библейское христианство в форме православия

[243], поскольку священство поддерживало “элиты”.

После 1917 года «мировая закулиса», видимо испугалась срыва российского эксперимента (сопротивление «белой армии» одно время было угрожающим для троцкистов-ленинцев), и разрешила на некоторое время перенести столицу в Москву - подальше от западных границ - до окончания Гражданской войны, в ходе которой Запад поддерживал троцкистов-ленинцев и очень вяло имитировал поддержку белогвардейцев. Однако, вернуть столицу России «на место» ОНИ так и не смогли до сих пор. Причиной этому послужила деятельность ещё одного избранника Свыше - И.В.Сталина.

Санкт-Петербург так и остался до сих пор антично-египетской

[244] и масонской столицей. Перехват власти И.В.Сталиным у масонов в 30-х - 40-х годах перечеркнул многие ИХ планы, в том числе и возвращение Санкт-Петербургу статуса столицы новой империи -России (СССР) - откуда распространялась бы концепция имитации «всеобщего равенства и братства»

[245]. Зачем И.В.Сталину было возвращать столицу в Санкт-Петербург: у него после этого лишь добавилось бы проблем, поскольку основные масонские и оппозиционные центры (периферия «мировой закулисы») остались базироваться в Санкт-Петербурге

[246]. Вот и получается, что И.В.Сталин поступил чем-то подобно фараону Эхнатону, который удалил столицу Египта подальше от столицы “жречества” Амона Ра. Только И.В.Сталин специально столиц не строил: он воспользовался обстоятельствами и взял эти обстоятельства под личный контроль в дальнейшем. Поскольку проект «всемирной революции» был сорван И.В.Сталиным (он выдвинул лозунг победы социализма в одной стране, а не как хотел Троцкий «перманентно по всему миру»), скорее всего ОНИ приняли решение управлять извне СССР как Египтом

[247], в котором в древности было две столицы: Фивы и Мемфис.

Но Санкт-Петербург так и остался для НИХ современной мировой столицей, которая должна показывать мировой пример, и где базируются основные ИХ посвящённые кадры. Поэтому до сих пор у НИХ стоит задача: как отдать побольше власти Санкт-Петербургу, забрав эту власть у зажравшейся московской “элиты”. Последние 1000 лет стало уже традиционным на Руси, что очередная попытка смены политических и религиозных декораций связана с именем Владимир.

На волне западной “перестройки” в России опять воцарилась церковно-христианская религиозная вывеска. Мало того, иерархи РПЦ смогли за 10-15 лет духовно завербовать многих представителей из высших “элит” и часть толпы. Также как и после Петра I, многие высшие ”элиты” под духовной опекой РПЦ

[248] хотят избавиться от западного кураторства и паразитировать на толпе сами, представляя российскую «расу господ»

[249]: российским “элитам” мировое владычество не нужно. Поэтому российские “элиты” вполне устраивает полновластие православной Москвы. А на Санкт-Петербург они всегда смотрели с ненавистью и страхом. Но то, чего они боялись - с конца 1999 года начало происходить.

«Мировой закулисе» нужен сильный Санкт-Петербург - пусть пока преимущественно православный (для толпы), но антично-египетский для посвящённой “элиты”, масонов и прочих доверенных лиц. Почти одновременно с появлением «питерской команды» во главе с Владимиром Путиным

[250] стали ползти по нарастающей слухи о переводе части властных полномочий из Москвы в Санкт-Петербург