Сравнительное Богословие Книга 2

Северного Причерноморья и приволжских степей. Миграции племён древнеевропейцев на запад во II - начале I тысячелетий до н.э. привели к формированию новых этнических групп. Среди них одна из наиболее заметных - праиталики, начавшие заселять Апеннинский полуостров с начала II тыс. до н.э. (археологическая культура террамары)

[299].

Переселенцы, древнейшие носители италийских языков, осев в разных частях Италии, образовали несколько крупных племенных объединений - латинов, осков, умбров

[300] и других. Латины, заняв земли в нижнем течении реки Тибр, положили начало городу Риму. Прежде латинов здесь проживало местное население (к ним можно отнести лигуров

[301]). Рядом с латинами на прибрежных холмах укрепились в VIII - VII вв. до н.э. италики-сабиняне

[302]. Из слияния этих двух племён при главенстве латинов и было сформировано население первоначального Рима.

Этнически неоднородное население древнейшего Рима с самого начала испытывало культурно- религиозное влияние ахейских греков, основавших по близости свои колонии. Римская мифология удержала память об этом в мифе о прибытии на берега Тибра - Энея - вождя оставшихся в живых троянцев и греке Евандре, научившего римлян «искусству письма». Но не только по берегам Тибра, но и на всём Апеннинском полуострове племена италиков столкнулись с присутствием иноэтнических элементов. Помимо местных племён, проживавших здесь с древнейших времён, и греков, особо быстро распространившихся в эпоху Великой греческой колонизации, соседями италиков стали многие другие этносы. Среди них были индоевропейские народности: кельты (римляне называли их галлами), венеты, иллирийцы

[303]. Были и индоевропейские пунийцы (финикийцы из Карфагена) и этруски

[304]. Этруски оказали особенно значительное воздействие на древнеримскую религию.

Таким образом, уже на стадии формирования древнеримская религия, будучи у истоков своих религией италиков-латинов, испытывала сильное иноэтническое влияние как со стороны родственных индоевропейских верований (в первую очередь - греческих), так и со стороны неиндоевропейских (прежде всего - этрусских). Синкретизм (неорганическое слияние разнородных элементов различных культов и религиозных систем) оставался заметной чертой древнеримской религии на всём протяжении её истории. Социально-политической основой синкретизма, особенно на начальном этапе развития древнеримской религии, был синойкизм (от греческого. synoikismos от synoikizo - вместе заселяю) - процесс слияния в единое гражданское целое (полис) нескольких этнорелигиозных общин. В Риме синойкизм был результатом, с одной стороны, объединения италиков с сабинами

[305], с другой стороны - переселения в черту города других общин (например, этрусков).

Уже на первой стадии, в дореспубликанский период, определилась другая черта древнеримской религии - её этатизм

[306] и политическая ангажированность. Конституирование древнеримской религии - религии не только италиков-латинов, а прежде всего религии граждан полиса - было одним из следствий политического определения Рима как города- государства.

Созданию государственной религии Древнего Рима способствовали реформы первых царей.