Сравнительное Богословие Книга 5

По другому преданию, Митра родился на планетах в пустом тёмном гроте от девы по имени Мир, после чего маги принесли ему дары. Это несколько напоминает библейскую легенду о рождении Христа.

[185] См. приводимый выше Михр-яшт.

[186] Христос, согласно Новому Завету, пришёл предотвратить заблуждения людей, особенно иудеев.

[187] По сути к библейскому эгрегору, который духовно- психически определяет границы «добра-зла» для своей паствы. Именно поэтому паства психологически очень боится того, что определено в “христианстве” как «зло», суеверно называя это «нечистой силой». В действительности — работают эгрегориальные запреты “общения” с «духами» и вполне земными явлениями, которые являются «опасными» для устойчивого функционирования библейской системы. Эти системные ограничения, воздействуя на психику паствы, вызывают в ней ощущения страха, заставляя паству обращаться за помощью ко “Христу”-эгрегору; последний, в свою очередь, «всегда готов» помочь тому, кто слушается и не выходит за системные ограничения.

[188] Вспомните, что именно восточному дуализму присуще деление явлений на «чистые» и «нечистые».

[189] Как видно, культура «посмертного воздаяния» предполагает не только барьеры от опасных для веры слов и дел, но и от мыслей, которые не соответствуют эгрегориальной “этике”.

[190] Христос, согласно Новому Завету, воскрес на третий день после распятия…

[191] Ему соответствуют древнегреческая Ника и римская Виктория. Ника часто изображалась в колеснице, правящая четырьмя конями.

[192] Полномочия чего в библейском христианстве взяла на себя церковь именем Христа.

[193] Перенос древних индоиранских восточных “тонкостей” — дуализма мироздания, посмертной “справедливости”, «злых» и «добрых» духов, помогающих и вредящих людям, «Страшного Суда» (или «конца света») — в библейскую культуру обнажился в начале XXI века выходом на экраны фильмов «Ночной Дозор» и «Дневной Дозор». Их сюжет выстроен на базе соблюдения обязанностей древнего Договора между Светлыми и Тёмными силами. Многие люди, посмотревшие эти два фильма, также как и автор их сценариев (написанных по мотивам почти одноимённых романов) А.Лукьяненко — убеждены, что в красивом и захватывающем противостоянии Тёмных и Светлых выражен «восточный дуализм», о котором они не имеют почти никакого представления.

В действительности появление двух вышеназванных фильмов в российском кинематографе — обнажение в России древнего восточного дуализма, вошедшего почти 2000 лет назад в библейскую концепцию, представленную Библией(слово «Завет» означает Договор). Сторонники библейского Христа стали Светлыми, а все люди небиблейской веры, отступники — Тёмными. Суть восточного дуализма, его пагубность и вредоносность мы описали в главах про зороастризм. Как и положено в библейской концепции, в конце «Дневного Дозора» наступает «конец света», остановить который можно лишь — пересмотрев ошибки прошлого, и сделав необходимые выводы на будущее…

Кажется, какой может быть Договор между Светлыми и Тёмными — между библейцами и людьми небиблейских вер либо отступниками от любых религиозных систем, приверженцами какой-либо светской идеологии. Противостояние Светлых и Тёмных исторически складывалось таким образом, что Светлыми называли сначала сторонников библейского “христианства”, а Тёмными — еретиков, отступников и “язычников”. Но после 1917 года, когда в России за библейским “христианством”-православием спрятались остатки родовой аристократии и часть буржуазии — после победы революционеров-“социалистов“ всё поменялось: Светлыми стали “социалисты”, а Тёмными были назначены «недобитые буржуи», остатки царской аристократии, кулаки и им сочувствующие: «…тёмные силы нас злобно гнетут…».

Это говорит о том, что «добро» и «зло» неправедных религиозных систем всегда относительно: как его удобно классифицировать “правящей” мафии (будь то церковь либо ЦК партии) — так и разделяют явления на «добро» и «зло», предлагая эти “нравственные” «истины» толпе для руководства. Но нам важен не субъективизм (особенности) разделения явлений на «добро» и «зло» (это разделение всегда неправедно): нам важно, что восточный дуализм сохранился и после 1917 года, войдя в идеологию псевдосоциализма (светскую имитацию социальной справедливости). Мало того, псевдосоциализмом были охвачены не только библейские (в прошлом) субкультуры, но и субкультура исторического ислама и некоторые восточные субкультуры. Это говорит о том, что восточный дуализм (и присущая ему доктрина посмертной “справедливости”) гораздо шире по охвату, чем библейская концепция. И действительно, в исламе (в Коране) доктрина посмертного воздаяния выражена даже сильнее (ярче), чем в Библии. В некоторых восточных субкультурах доктрина посмертного воздаяния и дуализм существуют в разных формах.

Всё это говорит о том, что Договор между Светлыми и Тёмными не ограничивается лишь культурой Библии — Библия это писание для западных людей. Самая важная суть Договора, который люди заключили между собой и Сатаной (всем тем злом, которое они сами и воспроизвели своими мыслями и действиями: так было удобнее “жить” и царям и “элите” и рабам) — носит общемировой, а не только библейский характер. Пагубная суть древнего Договора заключается в общекультурном толпо-“элитарном” признании людьми того, что на Земле своими усилиями объективной Справедливости достичь невозможно: поэтому Тёмные и Светлые будут всегда. Эта основная мораль Договора — последствия древних восточных иллюзий (оставшихся во всех субкультурах Востока до сих пор), вошедших в западную культуру со времени принятия библейского христианства Римом. Таким образом и Запад, и Восток находятся до сих пор под иллюзиями древнего восточного дуализма и посмертной “справедливости”.

[194] Конечно и до Заратуштры были разнообразные религиозные учения, признающие бессмертие души и загробную жизнь. Например, в древней Греции были распространены орфические культы (стали возрождаться к концу I тысячелетия до н. э.), которые признавали, что душа человека находится в кругу постоянных перевоплощений, но через презрение к плоти и аскетизм может вырваться из этого круга и вступить в мир вечного блаженства.

Но всё же эти представления, дошедшие до наших дней как восточные учения о сансаре и карме — не связывают напрямую общую социологическую доктрину жизни людей в земном мире и соответствующее посмертное воздаяние каждому персонально.

[195] О том, когда зороастризм проник в иудаизм — мы поговорим чуть позже.

[196] Репетиция в среде иудеев под контролем посвящённых левитов — Договора с будущими “христианами”и взаимоотношений с Христом.

[197] В том смысле, что жить бедно материально — хорошо для тех, кто будет в дальнейшем на роли рабов. Это и стало моделью жизни для будущих “христиан”, но не для самих иудеев: ведь кумранская община была лишь религиозным экспериментом, опыт которого «мировая закулиса» вовсе не собиралась распространять на иудеев.

[198] Какая может быть индивидуальная собственность у рабов: ведь «мировая закулиса» репетировала в модели будущую религиозную систему для рабов.

[199] Впоследствии Светлыми силами стали “христиане”, а Тёмными — “язычники” и отступники-«еретики».

[200] Чему придавалось земное значение: смиренно и аскетически ждать “Страшного Суда”, живя лишь писанием и ритуалами и не противясь «злу», но сторонясь последнего. Этот образ жизни признавался «блаженным», открывающим путь в посмертный рай. Скорее всего в I веке н. э. для иудеев чётко сформулированная доктрина рая и ада, взятая из зороастризма, была религиозной новинкой. Именно поэтому кумраиты считали