Сравнительное Богословие Книга 6

магнаты — два. Ключевые политики — три. И вообще те богатые и влиятельные люди, которые бы помогли осуществлению цели Саентологии

[581]. Эту цель Хаббард в 'Официальном послании к сотрудникам' определил так: 'Саентология дает Полную Свободу, но она также должна завоевать тотальную власть и тотальный контроль — иначе она не выживет'. Еще в одном бюллетене Хаббард пишет: 'Наши главные цели… депопуляризация врага до полного уничтожения, взятие под контроль… всех владельцев средств массовой информации, взятие под контроль… ключевых политических фигур'. Уже не секрет, что Церковь Саентологии открыто стремится к мировому господству. Иначе как было бы возможно 'клирование планеты'?

Хаббард пишет: 'Цель этики — устранение из мира враждебных Саентологии идей. Когда это достигнуто — ликвидация вообще всех других учений'.

Религиозная сторона играет большое влияние в процессе привлечения сторонников в церковь и эта религиозная сторона очень сильно напоминает буддизм (заметки очевидца из Интернета):

«Но почему же люди, ни смотря ни на что, все-таки становятся саентологами, и платят бешеные деньги за сущую ахинею, разрушая свои семьи и всю свою жизнь?

На это существует масса причин. Но главная — это обещание Церкви обеспечить духовное бессмертие, непрерывное существование в виде неистребимого «эго», не стесненного физическим телом и обладающим сверхъестественными способностями. Человек, купившись на обещание бессмертия, способен на любые глупости, так как ценности обыденной жизни представляются ему несущественными».

Не правильно утверждать, что Л.Р.Хаббард — агент «мировой закулисы». Скорее всего он — эгрегориальный исполнитель замысла «мировой закулисы»

,[582] которая разочаровалась в идеологических и религиозных вывесках и учениях прошлого. Последние с конца XIX до середины XX вв. приносили ей лишь разочарования. Последнее крупное разочарование это крах мировой системы псевдосоциализма, который обозначился несколько ранее, чем Л.Р.Хаббард выдал свою первую книгу «Дианетика» (1950 год). Однако обращение к опыту буддистов для «зомбировния» западной толпы началось гораздо раньше появления дианетики. Этим опытом интересовались и троцкисты и нацисты — практически одновременно, организовывая экспедиции в Тибет, и/либо иначе пытаясь обрести опыт психотехник.

У троцкистов, получивших из рук «мировой закулисы» власть в СССР после периода 1917 — 1922 гг. для распространения опыта СССР на весь мир имелась мощная система идеологических догматов, которая называлась «марксизм-ленинизм». Имелись организационные структуры, выстроенные по масонскому типу

,[583] имелась поддержка «мирового интернационала» и другие возможности идеологического догматического оболванивания доверчивой толпы. Но, как мы уже знаем, этого объективно мало для устойчивого «зомбирования» населения: естественные рецидивы стремления к Человечности через обретение благонравия с помощью Языка Жизни не позволяли быстро и эффективно психологически сломить и покорить советскую толпу. Тем более что лозунги псевдосоциализма понимались многими российскими гражданами в соответствии с присущими русским нравственными стандартами, которые можно было “вычистить” лишь психотехниками (чисто теоретически, конечно). В общем, троцкистам первой трети XX века не хватало психотехник “клирования”, интерес к которым, видимо, был огромный.

Интерес к буддизму руководители первого советского государства (образовано в 1922 году) проявляли и раньше контактов с Рерихами. Но уже в 1926 году при посредничестве советского консула в Монголии Н.К.Рериху удалось получить советскую визу эмигранта, а 26 мая 1926 года Н.К.Рерих вместе с женой и сыном пересёк границу и отправился в Москву. Они прибыли в столицу 1З июня и были приняты наркомом иностранных дел Г.В.Чичериным и наркомом образования А.В.Луначарским. Два года назад умер В.И.Ленин. В правительстве разгоралась борьба между Л.Троцким и И.Сталиным. И вот именно в этот момент появляется посланец Шамбалы

[584], который как оказалось, привез в дар молодой республике шкатулку с горстью тибетской земли и надписью: «Для могилы нашего брата, Махатмы Ленина» и послание к руководителям Советской республики.

Как известно в Монголии большинство людей и в наше время исповедуют буддизм

.[585] Официальна религия Монголии буддизм-ламаизм

[586] принят с 16 века

[587] — 94 % верующих. Монгольский «жёлтошапочный» буддизм-ламаизм очень близок тибетскому ламаизму, который ослабел после бегства тибетского Далай-ламы в 1959 году

.[588]

В 1926 году Н.К.Рерих привёз послание к руководителям Советской республики, в котором можно увидеть удивительное системное сходство псевдосоциализма и буддизма

:[589]

«На Гималаях мы знаем совершаемое вами. Вы упразднили церковь, ставшую рассадником лжи и суеверий. Вы уничтожили мещанство, ставшее проводником предрассудков. Вы разрушили тюрьму возпитания. Вы уничтожили семью лицемерия. Вы сожгли войско рабов. Вы раздавили пауков наживы. Вы закрыли ворота ночных притонов. Вы избавили землю от предателей денежных. Вы признали, что религия есть учение всеобъемлемости материи. Вы признали ничтожностъ личной собственности. Вы угадали эволюцию общины. Вы указали на значение познания. Вы преклонились перед красотой. Вы принесли детям всю мощь космоса. Вы открыли окна дворцов. Вы увидели неотложность построения домов общего блага!

Мы остановили возстание в Индии, когда оно было преждевременным, также признали своевременность вашего движения и посылаем Вам всю нашу помощь, утверждая единение Азии! Знаем, многие построения свершатся в 28 — 36 годах. Привет вам, ищущим общего блага!».

Но объединению психотехнических “тонкостей” Востока и западных вариантов новейшего толпо-“элитаризма” не суждено было свершиться в первой половине XX века. Это всё же происходит через саентологическую церковь, но после краха СССР — тогда, когда изменение соотношения эталонных частот биологического и социального времени объективно сделало все попытки «мировой закулимсы» адаптироваться во времени — тщетными. Объединение психотехнических возможностей Востока и идеологии псевдосоциализма Запада было весьма опасно до середины XX века. Бог не позволил это сделать, а И.В.Сталин окончательно прикрыл проект объединения “тонкостей” Востока с идеями псевдосовободы Запада. Вот как это происходило.

Н.К.Рерих планировал встретиться с председателем ВЧК, самым заинтересованным (по должности) лицом в том, чтобы псевдосовтский порядок был устойчивее. За день до встречи Н.К.Рериха и главной фигуры, обеспечивавшей безопасность советской “элиты” — Ф.Э.Дзержинский скоропостижно умер. Порвалось важное звено, через которое буддизм мог бы проникнуть в советские структуры.

После этого И.В.Сталин, который, если и не понимал до конца, то ощущал вредоносность объединения буддийских психотехник с идеологией марксизма-ленинизма — сделал всё необходимое, чтобы прикрыть этот проект. Поскольку в СССР такого объединения не состоялось благодаря И.В.Сталину, то и в “контекст” «мировой революции», плацдармом которой при Л.Д. Троцком и его оставшихся последователях был СССР, психотехники Востока так и не попали. Сталин своей волей прикрыл проект вхождения психотехник в культовую сторону псевдосоциализма 30-х годов для СССР

,[590] устранив из руководства партии всех, кто в этом особо усердствовал, и прикрыл экспедиции в Шамбалу

.[591]

Попытки создать глобальную цивилизацию «зомби» прослеживаются очень давно в истории современной цивилизации. Ближе всего по этому пути продвинулся ведический Восток. Менее всего «зомбированию» поддаются представители Русской цивилизации. В нашей истории до всеобщего крещения длительное время (более 1000 лет) не было рецидивов рабства и это устойчиво и невычищаемо вошло не только в генетику русских людей, но и в Русский эгрегор — духовность, которая существует несмотря на