что многие скорее в целях самосохранения перешли в обновленческий лагерь. К июлю 1922-го года из 73 архиереев 37 присоединились к обновленцам. [3]
Некоторые, официально оставаясь в Патриаршей Церкви, шли на контакт и содействие обновленцам. Между прочим и епископ Ямбургский Алексий (Симанский), будущий Патриарх, в целях сохранения своего положения (управляющего Петроградской епархией - после ареста митрополита Вениамина), оправдал по настоянию властей протоиерея А. Введенского, которого сам митрополит Вениамин отлучил от Церкви.
Тотчас по вступлении в должность управляющего епархией, епископ Алексий был вызван в известное нецерковное учреждение (ул. Гороховая, 2) и ему был предъявлен ультиматум: либо трое священников, отлученных митрополитом Вениамином от Церкви будут восстановлены в церковных правах, либо митрополит Вениамин будет тотчас расстрелян. Епископ Алексий оправдал Введенского (яко бы на основании новых данных). [4] А митрополит Вениамин, тем не менее, был расстрелян. Не спасла эта уступка и самого епископа Алексия 21-го октября был арестован и он.
В то время, когда Введенский, оправданный епископом Алексием, 4-го июня 1922-го года поднимался на сцену б. Таврического дворца (ныне дворец Урицкого) для участия в очередном диспуте, через несколько улиц от этого дворца в тюремных камерах томились митрополит Вениамин и 84 петроградских священника, многие представители религиозной интеллигенции, попавшие туда не без помощи его самого и его единомышленников. [5]
Связь обновленцев с большевиками видна и в том, что как только в Москве появились листовки неизвестного автора с призывом уклоняться от общения с обновленцами и поддерживать каноническую власть патриаршего Местоблюстителя (митрополита Агафангела), был арестован и отправлен в ссылку в Нарымский край митрополит Ярославский Агафангел (Преображенский). [6] В епархию он вернулся только 18-го апреля 1926-го года.
Известно также, что в ноябре 1922-го года протоиерей Введенский подал в 'одну высокую инстанцию' обширный список 'контрреволюционного петербургского духовенства' (впоследствии он был избирательно использован при арестах духовенства). [7]
Стала традиционной такая, к примеру, схема сотрудничества. Кто-либо из обновленцев (особенно активным в этом смысле был прот. Красницкий) делал доклад об их церковно-политической программе. Затем - диспут Через несколько дней оппонентов Красницкого арестовывали. Именно так и случилось с причтом храма Христа Спасителя. Настоятелем стал сам Красницкий. [8]
Собственно, формула обвинения так и гласила: 'За сокрытие церковных ценностей, контрреволюционную деятельность и гонения (? - В. С) сторонников живой церкви' [9]
Прочный союз обновленцев с советской властью сохранялся по 1924-ый год.
И еще в 1924-ом году (июнь) в беседе с митрополитом Казанским Кириллом, вернувшимся из ссылки в Зырянский край. Патриарх Тихон говорил: 'Я болею сердцем, что столько архипастырей в тюрьмах, а мне обещают освободить их, если я приму Красницкого' (вот до чего тесен был союз советских властей с обновленцами). Митрополит Кирилл ответил 'Не надо их жалеть, они укрепляют Церковь, а на компромисс с Красницким идти нельзя'
Патриарх Тихон, вероятно, мыслил тоже так, но ему нужна была поддержка. Он очень обрадовался этим словам и тут же передал Тучкову, к которому должен был идти митрополит Кирилл, записку, что он отказывается принять Красницкого. Тучков, раздосадованный тем, что митрополит Кирилл расстроил его планы, опять сослал его в ссылку. [10]
Н. А. Бердяев объясняет свое отрицательное отношение к обновленцам тем, что они начали дело реформации, которую, кстати, он сам хотел, с доносов на Патриарха и Патриаршую Церковь. [11]
Архидиакон Сергей Павлович Туриков рассказывал, что будучи в Алма-Ате, он застал такую ситуацию обновленческий протоиерей Дмитрий Млодзяновский с собакой ходил по горам, разыскивая православных, скрывавшихся от большевиков. [12]
1) Флетчер У 'Наука выживания' Лондон (Церковь в России 1927 1944) Лондон 1965 с 19 См. Лисавцев Э.И. 'Критика буржуазной фальсификации положения религии в СССР' Изд 2 М. 1975 с 110111
2) Вскоре после того, как в мае 1922-го года Патриарх 'Тихон был посажен под домашний арест и подвергнут бесконечным мучительным допросам, образовалась так называемая 'Живая церковь' обновленческого характера, которая пыталась политическими уступками советам спасти религиозную жизнь. Большевики благоволили к ней, потому что любой раскол нарушающий монолитность церковною собрания, был им на руку. Скорее всего, чтобы иметь возможность активного действования в направлении ликвидации схизмы. Патриарх Тихон и принес в июне 1923 года политическую повинную и заявил о своей лояльности. Рост 'Живой церкви затормозился, а после его смерти в апреле 1926-го года она сама оказалась расколотой на несколько обновленческих веток в зависимости от степени радикальности программ. И вскоре 'медовый' месяц обновленцев с социализмом как сказала О. Форш окончился.
3) Шишкин А.А. 'Сущность и критическая оценка обновленческого раскола Русской Православной Церкви' Изд Казанского университета Казань 1970 с 101
4) Из воспоминаний Александры Васильевны Волковой и Левитин А Шавров В 'История русской церковной смуты' т. 1 М. 1961 Машинопись с 18)
5) Левитин А Шавров В Ук соч с 155 156
6) Там же с 183
7) Там же с 325-326
8) Там же
9) Газета 'Коммунист' N 188 17 августа 1922 г. с 1
10) Большой Православный богословский словарь Сост Бакучин Б.С., т. 5 1978 Машинопись с 481
11) Бердяев Н. 'Самопознание' (Опыт философской автобиографии) Париж
12) Как видим не зря митрополит Трифон (Туркестанов) называл обновленцев обнагленцами.
Тяжелее, чем кто-либо другой, переживала большевистскую действительность настоящая русская интеллигенция, чувствительная и восприимчивая к малейшим социальным беспорядкам.
Положение ее усугублялось тем, что никакие усилия ее не могли изменить обстановку ни на йоту Наоборот, все попытки свободного творчества, единственного пути к облагораживанию жизни, встречали жестокое насилие со стороны власти, которая в интеллигенции видела только некую данность, которую можно и нужно использовать [1]
Часть 'технической' интеллигенции, позволившей производить над собой большевистские опыты, действительно была использована в строительстве страны советов
Другая часть с первых же дней революции оставила родную землю и сменила рабское существование на мытарства по Европе, сохранив за собой право быть свободными людьми
Третьи - наивные мечтатели, чистые и благородные, оставались и надеялись, что революционная волна сметет с русской земли весь мусор и где-то невдалеке засияет царство всеобщего довольства и счастья
Тяжелее всего пришлось как раз этой части интеллигенции Ее иллюзии рассеялись очень быстро Революционная волна, набрав силу, не спешила спадать Мусор нагромождался Вносить свою лепту в этот мерзкий процесс такие люди, с чистой совестью и умом, не могли Они оказались не у дел, где-то у подошвы этой волны, грозившей раздавить их в любой момент
С 1919-го года А Блок жил впроголодь Первые годы революции он характеризует как годы поощряемой животной жестокости, поощряемого массового убийства, всяческого безнаказуемого кровопролития и бесчеловечности во имя 'блага человечества', годы поощряемого грабежа и вандализма [2]
В последний год разочарования Блока достигли крайних пределов В разговорах с Ю. Анненковым он не боялся быть искренним.
- Я задыхаюсь, задыхаюсь, задыхаюсь, - повторял он, - и не я один вы тоже! Мы задыхаемся, мы задохнемся все Мировая революция превращается в мировую грудную жабу' [3]
Блок умер в обнищании, без лечения В газете 'Правда' за 9-ое августа 1921 года было сообщение 'Вчера скончался поэт А Блок'. Все! Только сегодня опомнились и спохватились ведь он был гениальный поэт.
Через 17 дней после смерти Блока (24 августа) среди участников так называемого 'таганцевского
