тот, кому мало', 'достаточно у того, кому достаточно', ergo: 'богатый беднее, чем бедный'. Процедуре релятивизации может быть подвергнуто само семантическое ядро соответствущих массовых представлений.
Критические стрелы могут быть пущены и в дистинктивный признак, лежащий в основании идеологемы трех классов, – размер богатства. Такой критерий незамысловат и экзистенциально малосущественен, тогда как 'единственное, что действительно принадлежит человеку, – это его душа'. Имплицитной оценочной шкале ('богатым быть лучше, чем бедным') противоречат широко известные утверждения, скажем, Диогена или Христа. Наконец, определенным вызовом интеллектуалам становится не только конкретный характер идеологемы, но и ее статус стертого и бездумного клише, а также принадлежность идеологической сфере (в то время как мы, согласно постмодернистской точке зрения, вступили в эру 'конца идеологий'). В общем, классовый стереотип буквально напрашивается на деконструкцию.
Тем не менее в настоящей работе было оставлено в неприкосновенности по сути все, что 'требует деконструкции', и даже, что почти неприлично, не поставлена под вопрос вся вульгарная парадигма капитализма и его наиболее пошлого порождения – общества потребления. Напротив, идеологема трех классов сыграла роль одного из строительных кирпичей. Аналогично мы обошлись и с тремя 'советскими' классами, хотя коннотации здесь не менее амбивалентны. Противоположность двух подходов объясняется различием установок и целей.
В нашу задачу входило не расшатать идеологические стереотипы о строении социума, а напротив, использовать их более полный набор, тем самым их укрепив. Да, всякий объект масскульта, если его подвергнуть интеллектуальной рефлексии, расползается как ветхая ткань. Однако об альтернативе – лишить социум определенности его простых представлений – на практике лучше не думать, ибо люди станут внимать сонмам прожектеров, предлагающих уже совершенное безумие (вспомним 'перестройку'), на поверхность выползут и пещерные представления о строении социума. Как ни прискорбно существующее положение в этой области, правила игры уже заданы, и, с нашей точки зрения, остается лишь их придерживаться.
Аксиологически амбивалентен, разумеется, и весь наш предмет – идеология, которая, как известно, есть власть, значит, насилие. Власть, насилие, вероятно, в самом деле не самые почтенные вещи, если не считать безвластия и расцветающего при нем откровенного произвола сильных и хитрых. Что касается конкретно пятичастной идеологемы (в разных вариантах), то ее интенцией становится, кажется, как раз более полный учет наличной позиции населения, повышение степени самоуправляемости социума и, стало быть, рост общественных свобод /18/. Поэтому речь шла не о борьбе с подобной властью и идеологией, а лишь о совершенствовании их структуры.
Не исключено, прием сочленения двух разнородных идеологем ('богатого, среднего, бедного классов', с одной стороны, и, к примеру, трех 'советских' классов, с другой) может производить впечатление 'поп-артистского' монтажа. Однако в настоящем случае главной целью служит не эпатаж, а работоспособность конструкции, которая, помимо рассмотренных рациональных, имеет, конечно, и эстетические измерения (см., например, природа метафоры по Ломоносову: 'сопряжение далековатых идей'). Эстетический анализ, впрочем, остался за пределами проведенного исследования.
И в качестве финальной черты – приглашение всем желающим поучаствовать в дискуссии, ибо поднятые вопросы, надеемся, интересны не только для автора.
Если для случая односвязности, т.е. без 'дыр', справедлива формула (3), т.е. N =
Полученная система, если ее замкнуть, в результате станет вновь односвязной, и, значит, для нее окажется справедливой формула (3). Однако не следует забывать о произведенных изменениях в системе. В результате рассечения и последующего замыкания системы, в нее по сути добавлены две дополнительные социально-политические ячейки ('на торцах'). Таким образом, чтобы вернуться к исходному случаю до рассечения, эту двойку следует вычесть из условия N =
Приравняв, как и прежде, величину N нулю (это, напомним, служит условием определенности и самоуправляемости социально-политической системы), получим
Когда 'дыр' в общем случае не одна, а
(5)
Полезно сделать методологическое замечание. Визуализация (рис.5) в трехмерном геометрическом пространстве в данном случае лишь условная и носит исключительно иллюстративный характер. В социологии широко используются 'пространственные' представления, социальные пространства даже метризуют (вводимые процедуры шкалирования позволяют определять 'расстояния' между 'точками' такого пространства, например, разницу доходов между различными социальными группами – соответственно, по финансовой координате; балльным измерениям поддаются дистанции по признаку престижа и т.д.). В рамках настоящей модели речь идет о пространстве социально-политическом. Вопрос о его метрике и даже размерности не ставится (хотя при желании можно было бы пойти и по этому пути). Для вывода зависимости (5), однако, оказывается достаточно самых общих топологических представлений, во-первых, о замкнутости исследуемого объекта (с самого начала социально-политическая система у нас предполагается, напомним, относительно автономной) и, во-вторых, разбиении его по двум признакам (социально-классовому и партийно-политическому) на совокупность непересекающихся групп, или ячеек.
Автор признателен проф., засл. деят. науки М.С.Кагану, засл. раб. культуры Н.И.Николаеву, Б.Е.Лихтенфельду за ценные замечания, сделанные по прочтении рукописи, а также сотрудникам кафедры философии культуры и культурологии философского факультета Санкт-Петербургского госуд. университета за плодотворное обсуждение доклада на данную тему.
1. Степанов А.И. Число и культура: Рациональное бессознательное в языке, литературе, науке, современной политике, философии, истории. – М., 2004.
2. Сорокин П. Социальная стратификация и мобильность // Человек. Цивилизация. Общество. – М., 1992.
3. Румер Ю.Б, Рывкин М.Ш. Термодинамика, статистическая физика и кинетика. М.,1972.
4. Любин В.П., Степанов А.И. Европейские партийные системы со значительным коммунистическим компонентом. Политическая асимметрия в современном мире // Партии и партийные системы современной Европы. – М.: ИНИОН, 1994. – С. 24-51. (Сетевой вариант: http://www.alestep.narod.ru/adds/euro_party.htm)
5. Тимофеева О. Как повысить пенсию до трех тысяч евро. – Известия. 20 нояб. 2004.
6. Тихонов А. Бедность как норма. – Известия. 23 сент. 2004.
6а. Ильичев Г. 'Доведете – вилы в руки возьмем!' – Известия. 18 февр. 2005.
7. Степанов А.И. 'Прекрасная политика' // Логос: С.-Петербургские чтения по философии культуры. – СПб., 1992. Кн.2. – С. 89- 103.
8. Ильичев Г. Разделка шкуры неубитого медведя. Эксперты сочиняют сценарии для будущей Думы. – Известия. 14 нояб. 2003.
9. Аристотель. Политика // Сочинения: В 4 т. Т. 4. – М., 1983. – С. 376-644.
10. Вагимов Э.К. Вызовы современности и ответственность философа: Материалы 'Круглого стола', посвященного всемирному Дню философии. Кыргызско-Российский Славянский университет / Под общ.ред. И.И. Ивановой. – Бишкек, 2003. – С.43-53.
11. Липсет С.М. Третьего пути не дано // Полис. 1991. №6.
12. Ильичев Г. 'Очень много развелось южных национальностей'. – Известия. 28 янв. 2005.
13. [Без подписи]. Половина россиян считают себя средним классом. – Известия. 13 нояб. 2003.
14. [Без подписи]. Джордж Буш организовал 'черный пиар' образования. – Известия. 28 янв. 2005.
15. Солонин Ю.Н., Дудник С.И. Общество в поисках стабильности: от социальной однородности к среднему классу // Средний класс в России: прошлое, настоящее, будущее (Материалы научно-практической конференции 9-10 декабря 1999 г. Серия 'Symposium'. Вып.2. СПб. 2000.). С. 13- 21.
1. Учитывая, что занимать высокие государственные посты имели право представители только трех первых групп, а за фетами было зарезервировано лишь право участвовать в народном собрании и народном суде, структура классов тут, если угодно, может быть описана формулой 3 + 1.
2. В Х – XIII вв. главных сословий было также три: духовенство, дворянство, крестьянство.
3. Ср. ситуацию в антропологии: влиятельная часть ученых утверждает, что в действительности нет никаких трех 'больших человеческих рас' (европеоидной-монголоидной- негроидной, в повседневной терминологии: белой-желтой-черной), 'на самом деле' человеческих рас
