(поскольку именно с этой речкой связывается сражение при Калке, которое русские и половцы проиграли татарам в 1223 г.), а «на Калках» — группе мелких речек, левых притоков Днепра близ порогов. Впрочем, Ляскоронский считал, что и первая битва тоже проходила здесь же.
Событиями 1223 г. мы сегодня заниматься не будем. А вот относительно битвы с Тохтамышем — соображение интересное. Тем более, если добавить к нему замечание В. Г. Егорова. В своей «Исторической географии Золотой Орды в XIII–XIV вв.» (на мой взгляд, одной из лучших работ по этой теме) историк указал, что в 30 км к югу от г. Запорожье на левом берегу Днепра находится Кучугурское городище. Остатки его занимают площадь около 10 га.
Замечательно! Мы нашли место, где располагался значительный город. При этом старые карты именуют его столицей Мамая, а археологические раскопки это подтверждают! Что-нибудь еще нужно, чтобы предположить именно здесь место дислокации исконной родовой земли Мамая? И расположена она как раз посредине между теми территориями, на которые потом разбрелись его внуки: Ворсклой и Перекопом.
А вот если считать, что Мамай был родом отсюда, тогда становится понятной его связь с днепровскими казаками. Они-то где складывались? И из кого? Ответ ясен: на Левобережье Днепра и из смеси тюрок с русскими (да еще, возможно, на сарматской основе). В принципе этого даже старые казацкие историки не отрицали. О чем я, опять-таки, уже писал.
А раз так, как тут не вспомнить «Нариман тарихы» и участие днепровских казаков в Куликовской битве на стороне Мамая? Вполне достоверным становится и то, что они до последнего Мамая защищали, отступали с ним на запад. Он же для них свой был, земляк, можно сказать. Ну, земли Сабана Халджи севернее располагались, на Ворскле, а не у днепровских порогов, так все равно соседи. Потому и Мансур сюда ушел, к Полтаве. Все сходится!
Если же все так, то Мамай для казаков на самом деле не чужеземный завоеватель, а практически борец за свободу казацких земель. Воевал-то он с «проклятыми москалями». Это вполне позволяло казацким гайдамакам рассматривать себя как наследников славы Мамая. Вот вам и весь секрет.
Первая попытка?
Разобравшись с тем, кто такой был Мамай и откуда родом, посмотрим теперь, что он делал. Для этого сравним письменные источники между собой и с данными нумизматики.
И начнем с того, что относительно женитьбы Мамая на дочери Бердибека мы знаем только от одного Ибн-Халдуна. Ни русские источники, ни египетские письмовники ничего про это не говорят. Однако русские единодушно принимают в этом Ибн-Халдуна за истину в последней инстанции. При этом почему-то столь же дружно игнорируя другие его сведения, типа того, что Тохтамыш был сыном Бердибека, а Абдуллах — сыном Узбека, «из детей Узбековых».
Что можно сказать точно, так это то, что в «замятне», наступившей после смерти Бердибека, он сыграл не последнюю роль. Возможно даже — выступил ее инициатором. По крайней мере именно так трактуют его действия и Ибн-Халдун, и русские летописи. Можно считать, что мы имеем два независимых подтверждения.
Есть и третье, хотя довольно смутное. Вот что по этому поводу пишет Сафаргалиев, один из виднейших специалистов по Золотой Орде:
Скажу прямо: начали меня глодать по поводу этой монеты сомнения. Во-первых, единичный экземпляр. Во-вторых, не мог Мамай не знать, что на престоле не примут человека, не способного доказать свое джучидское происхождение. К тому же Марков, к примеру, пересматривал и те монеты, которые описывали Френ и Савельев. И отмечал все расхождения. Вот что он пишет в своем предисловии:
Как всегда, когда мне что-то не дает покоя, лезу в первоисточник. И убеждаюсь: цитата Сафаргалеева не совсем точна. Френ пишет: «На передней стороне читаю, какъ мне кажется: „Мамай Ханъ правосудный“. Вроде бы небольшая разница, однако… На монетах, чеканенных сарайскими правителями Орды, всегда их титул указан как „султан“. Если же монета выбита не правителем Орды, а только властителем какого-то улуса, тогда в титуле слова „султан“ не будет. Навруз, к примеру, в Азаке в 760 г. свою монету чеканил с надписью „Навруз-Бек-хан“, и только после занятия Сарая стал писать на ней „Султан правосудный Навруз-Бек-хан“»{159}.
На монете, которую Френ приписывает Мамаю (хотя, как видим, он и сам пишет: «как мне кажется»), титула «султан» нет. Написано просто — «Мамай-хан». Точно так же, как у Навруза в 760 г. Х. (Хиджры). И выбита она в том же самом провинциальном Азаке, а не на столичных монетных дворах Сарая, Сарая ал- Джадида или Гюлистана. Кстати, в 763-м, а не 762-м, как написал Сафаргалеев. А в этом году в Сарай ал- Джадиде сидят Кильдибек и Мюрид{160}. Кстати, Кильдибек в этих годах и в Азаке монету бьет{161}, со своим полным титулом.
Можно предположить только, что в 763 г. Х. Мамай отбирает у Кильдибека Азак и какое-то время там чеканит монету со своим именем. Но, как честный человек, не называет себя султаном. Султан-то у него в это время есть — Абдуллах.
Есть еще деньги некой Тулунбек-ханум. Они чеканены в Сарай ал-Джадиде в 773 г. Х. (1371–1372 г. от Р.Х.){162}. Есть еще монета Тулунбека, отчеканенная в Мохше, центре мордовских территорий. Некоторые исследователи утверждают, что это жена Мамая (которую почему-то из дочери Бердибека превращают в его сестру), вместо которой пытался править он сам{163}.
Не знаю, это, честно говоря, сомнительно. Тулунбек — не сильно женское имя. Между прочим, Френ, от которого пошли описания монет «Тулунбек-ханум», в упомянутой работе сначала читает надпись так:
