принять.
С другой стороны, уже во II веке появляется так называемое «Письмо Пилата императору Клавдию». В нем говорится о том, что Пилат якобы был тайным учеником Христа и прилагал все силы к тому, чтобы спасти Его. А египетская коптская церковь даже причислила Пилата к лику святых.
И все-таки вряд ли Пилат был христианином. Можно предположить, что дело здесь вообще не в Иисусе.
Все десять лет правления Пилата наместник находился в жестком противостоянии с иудейской элитой. При каждом удобном случае те пытались нажаловаться на него в вышестоящие инстанции, а он — показать, кто в доме хозяин.
Этот случай был очень удобен. Пилат сделал все возможное, чтобы не исполнить просьбу стоящих у входа в его резиденцию иудеев.
Бичевание
Похоже, что казнь через распятие Пилат собирался заменить на пытку бичеванием. Возможно, после этого он действительно намеревался отпустить наказанного Иисуса.
У древних евреев осужденный на эту пытку должен был получить тридцать девять ударов прутьями или палкой. Позже вместо прутьев стали использовать кожаный кнут, к концу которого были прикреплены свинцовые грузики или крючья. Пытка была столь болезненной, что считалось, будто после сорокового удара смерть обвиняемого неизбежна.
Удары хлыста рвали кожу и рассекали плоть. Историк Иосиф Флавий писал, что у одного осужденного, бичевание которого он наблюдал, после пытки «сквозь ребра виднелись легкие».
И все равно еврейский вид этой пытки был куда гуманнее римского. У римлян тридцатью девятью ударами все не ограничивалось. Осужденного на бичевание раздевали догола и за руки привязывали к очень низкому столбу так, чтобы тело несчастного находилось в согнутом положении. При этом удары разрешалось наносить не только по спине, но и по голове, лицу и даже по глазам.
Один из древних историков так описывал впечатления от этой пытки:
Присутствующие приходили в ужас, видя, как растерзывали тело до самых нервов, так, что члены его лежали совершенно разбитые и изувеченные и видны были все внутренности несчастных…
Терновый венец
Для бичевания Иисус был передан в руки солдат. Скорее всего, охрану наместнической резиденции осуществляли солдаты не римских войск, а местные вспомогательные части, укомплектованные сирийцами. Евреи сирийцев терпеть не могли, и те платили им взаимностью. Над беспомощным Узником солдаты наиздевались вдоволь.
Воины увели Его внутрь дворца, в помещение для солдат, и созвали весь отряд. Они надели на Него пурпурный плащ, а на голову венок, который сплели из колючек, и стали приветствовать Его:
— Да здравствует еврейский царь!
А потом били Его палкой по голове, плевали в Него и, становясь на колени, простирались ниц пред Ним…
Солдаты нарядили Узника как царя. Красный солдатский плащ изображал пурпурные царские ризы, венок — корону, а палка — скипетр.
Обычно на иконах Иисус изображается в венке из острых, но коротких колючек. Однако скорее всего «корона» была сплетена из пальмовых веток с очень длинными иглами. Эти иглы напоминали расходящиеся вокруг головы солнечные лучи. Так на монетах изображали императоров.
В таком виде Пилат и вывел окровавленного Иисуса обратно к ожидающим иудеям.
Пилат снова вышел и сказал им:
— Я сейчас выведу к вам этого Человека. Знайте, я нахожу, что Он ни в чем не виновен.
И вышел Иисус в колючем венке и пурпурном плаще.
— Вот этот Человек! — говорит им Пилат.
Но когда первосвященники и стража увидели Его, они закричали:
— На крест Его! На крест!
— Сами берите Его и распинайте! — говорит им Пилат. — Я нахожу, что Он ни в чем не виновен…
Но они кричали:
— Если ты Его отпустишь, ты не друг цезаря! Кто объявляет себя царем, тот восстает против цезаря!
Пилат выносит вердикт
По большому счету нам очень мало известно о расстановке сил в Палестине того времени. Однако в общих чертах ситуация ясна. Пилат был протеже всемогущего римского временщика Сеяна. Какое-то время за спиной своего покровителя Пилат мог ничего не бояться. Однако в 31 году подозрительный и жестокий император Тиберий сместил Сеяна и казнил его.
Пилат пережил своего покровителя на пять лет. После этого пост он все-таки потерял, был с позором отправлен в Рим, и о дальнейшей его судьбе ничего не известно.
Древние историки Тацит и Иосиф Флавий приводят огромное количество жалоб, которые отправлялись из провинций в Рим, к императору. И практически в каждой кляузе в вину наместнику ставится crimen majestatis — обвинение в преступлении против лояльности к императору.
Иногда присланные в Рим жалобы просто выкидывались без прочтения. Но бывало и так, что в результате наместники лишались постов, богатств и даже головы.
В любом случае Пилату было чего опасаться. Положение его не было ни прочным, ни безоблачным. Решив, что дело того не стоит, Пилат утвердил обвинительный приговор, вынесенный Иисусу иудейским Советом.
Впрочем, Пилат не был бы Пилатом, если бы перед этим вдоволь не наиздевался над иудеями. Унижая Иисуса, он унижал всех евреев. И, главное, он все-таки заставил этих ненавистных ему людей признать, что царем Израиля является не Бог, как они постоянно твердили, а римский император:
Пилат, услышав эти слова, вывел Иисуса и уселся в судейское кресло на месте, которое зовется «Каменный помост», а по-еврейски «Габбата». Был канун Пасхи, около полудня.
— Смотрите, вот ваш царь! — говорит людям Пилат.
