Однако расцвет этот оказался недолгим: так же, как и в Индии, на Яве уже к 9 веку н. э. буддизм вытесняется индуизмом. Однако для Боробудура это не представляло большой опасности: индуизм не являлся воинствующей религией, и в чём-то оба учения были даже схожи. Однако уже в 14 веке индуизм вытесняется исламом, и для храмового комплекса наступили тяжёлые времена. Над прекраснейшим произведением рук человеческих нависла реальная опасность разрушения. Спасти храм могло лишь чудо… И это чудо произошло. Верные буддийскому учению люди спасли свой храм, в буквальном смысле… похоронив его. Боробудур был полностью засыпан землёй, и на много веков он остался лишь живой легендой.
Только в середине 19 столетия группа археологов, руководствуясь старыми сказаниями и немногочисленными письменными источниками, смогла установить местонахождение храма и начала раскопки. Каково было удивление учёных, когда им удалось добраться до первых каменных статуй… Вскоре комплекс был раскопан полностью. Он практически не пострадал, хотя пробыл под землёй практически половину тысячелетия. Это было настоящим чудом, и не удивительно, что в настоящее время Боробудур отнесён к охраняемым памятникам мировой культуры.
Уступает в древности, но ничуть не уступает по красоте другой буддийский храмовый комплекс, расположенный в Камбодже. Ангкор был построен приблизительно в 12 веке н. э., и жемчужиной этого великолепного памятника архитектуры является Ангкорский храм. Храм огромен: он расположен на территории, по форме напоминающей ровный квадрат со сторонами 1000 на 850 метров. Вид храма необычен: три величественные террасы поднимаются вверх ступенчатой пирамидой, на которой размещаются пять башен-храмов. Галерея главной террасы полностью покрыта сплошными барельефами, имеющими высоту около 2 метров. В изображениях встречаются люди, животные, мифологические персонажи, а также разнообразный орнамент. Сюжеты, как правило, взяты из «Рамаяны» и «Махабхараты», древнейших памятников индийской письменности. Вторая терраса покрыта изображениями прекрасных танцовщиц – небесных апсар. Храм, который сохранился по сей день, заслуженно считается одним из красивейших сооружений в мире.
Одним из самых древних и почитаемых храмов в Японии считается Тодайдзи. Построен он был во времена, когда буддизм только начал набирать силу в Японии, примерно в 7 веке н. э. В середине 8 столетия Тодайдзи считался главнейшим буддийским государственным храмом Японии, хотя по сути, принадлежал он не государству, а буддийской школе Кэгон-сю. В 752 году согласно декрету императора Сёму 731 года в храме была воздвигнута огромная статуя будды Махавайрочаны, отлитая из сплава золота и меди. Она символизировала мощь буддизма как государственной религии.
Другим древнейшим японским храмом является Хорюдзи. Построен он приблизительно в одно время с Тодайдзи. По легенде, Хорюдзи был возведён по приказу принца Сётоку-тайси в 607 году. Он по праву является самым древним деревянным памятником храмового зодчества. По сей день в храме хранятся многочисленные буддийские реликвии и произведения искусства.
А что же Индия? Может создаться впечатление, что в этой стране не сохранилось никаких напоминаний того, что эта страна дала миру буддизм. Однако это не совсем так. В самом деле, многие буддийские храмы естественным путём стали храмами индуистскими. Некоторые из них перешли в руки мусульман, некоторые были разрушены. Однако многое сохранилось.
Сохранились, например, наиболее интересные сооружения, служившие некогда жилищами первым буддистам – пещерные обители в горах Аджанта. Расположены эти высеченные в горах молитвенные сооружения на плоскогорье Декана в Центральной Индии. Кельи и залы в прямом смысле этого слова вырубались в скалах, и поэтому строительство комплекса проходило на протяжении многих веков. Считается, что свою нынешнюю форму комплекс принимал на протяжении восьмисот лет – со 2 века до н. э. по 7 век н. э. Всего комплекс насчитывает 27 жилых пещер, в некоторых из них по сей день можно рассмотреть на стенах фрески и статуи, которые относятся, скорее всего, к 6 веку н. э.
А некогда знаменитейший буддийский комплекс, своеобразная академия буддизма, Наланда увы, не сохранился до наших дней. Так же, как и комплекс в горах Аджанта, Наланда строился на протяжении столетий. Началось строительство, как полагают историки, при династии Гуптов. Комплекс расположился недалеко от родины Будды, города Раджагрихи. Ныне это штат Бихар. Строился он как на государственные деньги, так и на частные пожертвования. Однако знаменит Наланда был знаменит не столько своей архитектурой, сколько тем, что он служил центром буддийского образования. Причём учителями в нем были буддийские наставники самых различных школ буддизма, от махаяны до ваджраяны. По свидетельству китайских путешественников, в 7 веке н. э. количество обитателей Наланды достигало 10 тысяч человек. Около трёх тысяч из них были студентами-монахами, которые обучались в Наланде систематически, подобно современным студентам стационара. По университетской программе, студенты должны были освоить «великие книги пяти наук»: грамматику и лексикографию; искусства и ремёсла культового назначения; медицину; логику; философию. Интересной была сама система образования, до которой, видимо, ещё далеко современной университетской «демократии». Как уже неоднократно говорилось ранее, буддизм в целом отвергал многие постулаты индуизма и знания, почерпнутые из Вед. Сам Будда презрительно называл брахманов «изучающими Веды». Однако в Наланде студентам преподавали не только представители разных буддийских школ, что само по себе является показателем немалого свободомыслия и веротерпимости индийских буддистов, но и брахманы, которые читали лекции по Ведам. Кроме того, знания, которые давались студентам по традиционным индийским религиям индуизму и джанаизму, были основательны и очень обширны.
В отличие от светских университетов, в Наланде студенты должны были соблюдать монашеский устав, подчиняться строгой дисциплине и заниматься религиозной практикой. Их обучали основам йоги, медитации, ставили дыхание, учили сосредоточению. Основные буддийские тексты и комментарии к ним нужно было учить наизусть. Для лучшего усвоения материала. А также в качестве своеобразного теста или экзамена, проводились учёные диспуты, на которых знания студентов проверялись на практике.
Студенты постоянно проживали в монастыре. Этим и отличалась буддийская система обучения от индуисткой. В индуизме ученик поселялся в доме учителя, жил в нём, как член семьи, обязан был выполнять разную работу по дому. Брахман же должен был кормить его и обучать. Буддийские монахи были лишены такой «роскоши», ибо согласно буддийскому учению, достигнуть просветления в миру было крайне трудно.
Всю эту многотысячную братию кормили селяне ближайших к монастырю деревень, приписанных ему государством. А селений было не так уж мало: по некоторым сведениям, от одной до двух сотен. Так что продовольствием монахи были обеспечены на славу.
К сожалению, уже в 13 веке Наланда был полностью разрушен. Что, впрочем, являлось закономерностью: буддизм к этому времени в Индии перестал существовать.
Одним из старейших и известнейших храмов Китая считается Баймасы. Название это означает «монастырь Белой лошади». Связано это с историей проникновения буддизма в Китай. Дело в том, что первые буддийские тексты были привезены в Китай на белой лошади, ставшей, таким образом, своеобразной эмблемой китайского буддизма. Есть и другая версия. Рассказывают, что один из бесчисленных завоевателей, пришедших на китайскую землю, разрушил монастырь. Ночью он проснулся от жалобного ржания. Выйдя из своего шатра, он увидел, что на развалинах храма стоит белая лошадь, громко выражающая свою скорбь. Испугавшись вмешательства потусторонних сил, завоеватель приказал заново отстроить монастырь. Так это или не так, кто знает, однако название прочно прижилось.
А монастырь имеет действительно давнюю историю. Согласно преданию, он был основан в 64 году н. э., когда в Китай прибыли первые буддийские проповедники, – Кашьяпаматанга, прозванный китайцами Шэмотэном, и Дхармаратна, названный Чжу Фаланем. В монастуре, расположенном в 12 километрах от Лояня в провинции Хэнань, по сей день хранятся многочисленные ценные буддийские реликвии и произведения искусства. На стенах сохранились уникальные, древнейшие фрески.
Чрезвычайно богатое культурное наследие оставил буддизм в Корее. В этой стране находится уникальный, единственный в мире искусственный пещерный храм Соккурам. Он был вырублен в вершине горы Тхохамсан неподалёку от города Кёнджу в 742–764 годах. Храм состоит из двух помещений: квадратного переднего и круглого главного зала, которые соединены широким проходом. Многочисленные горельефы, которых насчитывается более сорока, а также статуи будд и бодхисаттв выполнены настолько искусно, что до сегодняшнего дня являются образцом скульптурного искусства средневековой Кореи. Некогда Соккурам был одним из строений монастыря Сокпульса. Сегодня храм представляет собой памятник
