Учитель сказал:
– Со служивым мужем (ши), который желает постичь Дао, но при этом стыдится плохой еды и бедной одежды, даже заговаривать не стоит.
V, 19
Цзы Чжан сказал:
– Цзы Вэнь из царства Чу трижды становился первым советником – и на лице его не было радости. Трижды получал отставку – и на лице не было досады. Оставляя свой пост, он непременно знакомил преемника со всеми делами. Что можно сказать о таком человеке?
– Что он истинно предан, –
ответил Учитель.
– А был ли он истинно человечным? –
спросил Цзычжан.
– Не знаю, –
сказал Учитель.
– Да и можно ли это считать проявлением истинной человечности?
Цзы Чжан продолжал:
– Когда Цуй-цзы из царства Ци убил своего правителя, у Чэнь Вэнь-цзы было десять четверок коней, – он бросил их все и бежал. А прибыв в другую страну, заявил: «Здешний правитель – совсем как наш Цуй-цзы». И снова бежал. Прибыл еще в одну страну и опять заявил: «Здешний правитель – совсем как наш Цуй-цзы». И снова бежал. Что можно сказать о таком человеке?
– Что он истинно честен, –
ответил Учитель.
– А был ли он истинно человеколюбивым? –
спросил Цзычжан.
– Не знаю, –
сказал Учитель,
– можно ли это считать проявлением истинного человеколюбия?
V, 24
Учитель сказал:
– Кто говорил, что Вэйшэн Гао честен? Некто попросил у него уксуса, а тот выпросил у соседа и дал уксус.
VI, 29
Учитель сказал:
– Придерживаться неименной середины – вот наивысшая добродетель. Но, увы, сколь мало людей, что способны следовать этому!
VIII, 10
Учитель сказал:
– Когда почитают смелость и презирают бедность, быть смуте. И когда ненавидят лишенных человеколюбия, быть смуте.
VIII, 12
Учитель сказал:
– Нелегко найти человека, который, проучившись всего лишь три года, не мечтал бы получить казенное жалованье.
VIII, 16
Учитель сказал:
– Заносчив и не прям, невежественен и не кроток, не обладает способностями и к тому же не честен – такого рода людей я просто не понимаю.
XIII, 24
Цзы Гун спросил:
– Что Вы скажете о том, кого любят все односельчане?
Учитель ответил:
– Никчемный человек.
– А что скажете о том, кого ненавидят все односельчане?
– И этот человек никчемный. Лучше, если человека любят хорошие односельчане, а недобрые – ненавидят.
XIV, 20
Учитель сказал:
– Того, кто беззастенчив в своих словах, с трудом исполняются дела.
«Размышлять и не учиться – губительно»
Выявление культуры в себе – это вечное учение, образование. Процесс учения для Конфуция составляет часть постижения глубинной сути ритуала-ли. Более того – нет особой разницы между учителем и учеником, и лучшим наставником оказывается именно тот, кто лучше всех учится сам.
Он готов обучаться сему, что соответствует либо ритуалу, либо приближает его к состоянию ритуального единства с Небом. Известно, что, когда Учитель заходил в Большой или
