Церезь огненну реку, да ко пресветлому раю, Ко пресветлому раю, да ко пресолнысьнему?» Они сами то к Михайле приближаются, Золотой казной спосуляются: «О свет, грозен наш Михайло, судья праведная, Перевези ты нас церезь огненну реку, Церезь огненну реку ко пресветлому раю Возми с нас злата и серебра, И силья наши имения и богатство!» Отвечал им Михайло Архангел судья провергая: «Ах вы грешные, беззаконные рабы! На что же вы ко мне приближаетесь И золотой казной своей посуляетесь? Не надобно нам ваше золото, серебро, Ни силья, ни именья, ни богатства». Но грешные души не сдаются. Они по совету Михайла Архангела ищут «броду мелкого». Он им говорит:
А йдуте вы, души грешныя, да униз по реке, Ищите себе броду мелкого, Броду мелкого, переходу себе чистого. Души грешников идут.
Все плацюци, узридаюци, На себе й одежду обрываюци. Но такого чистого перехода на самом деле нет. Михайло Архангел по сути их обманул. Когда они это поймут, то бросятся в отчаянии на землю и будут осуждать родителей за то, что те их плохо воспитали. Они каются в своей греховной жизни. Но деваться им некуда. Тут Михайло Архангел велит ангелам и архангелом «брать прутья железные и гнать злых — окаянных через огненную реку». Далее:
Побрели, как души грешны церезь огненну реку, Тела те у них да опаляются, А власы те на главах да загораются, Не My суть яны перейти церезь огненну реку. Идут же яны, грешныя, на веки вечцьныя, На вечки вечцьныя яны мучитися». Церковники не сумели искоренить у народа и представление о мосте на пути в неведомую страну (рай). Осталось и представление о сторожах, которые охраняют царство мертвых. Сторожем рая выступает в христианстве апостол Петр. Ссылались на слова Христа к Петру: «Дам тебе ключи царства небесного». Что касается ада, то его у язычников не было. Ад появился вместе с христианством. Но народные представления его несколько сглаживают. У язычников не было того слащавого рая, который придумали церковники. Просто были нормальные условия существования в неведомой стране. Там, как и на земле, бывало не только хорошо, но и плохо. Там был и туман, тьма, холод и жар, зной. Эти неблагоприятные условия вполне подходили для того, чтобы стать адом по церковному. Поэтому ад стали называть местом тьмы, пеклом. Ад находится там, где скрывается солнце, — на западе. В духовном стихе так и сказано: «В западной стороне — место адовое». Но церковники, чтобы нагнать страху, сгустили краски. Появляются земляные пропасти, где владычествует вечная тьма и нестерпимый холод, текут смоляные реки, пылает страшное пламя и т. п. Ад — это возмездие за грехи. Сюда идут (распределяются) души, которые:
Как жили на вольном на свете, Воли Господней не творили, Заповедь Божию преступали, За хрест, за молитву не стояли; Ко Божьей церкви не прихаживали, Колокольного звона не слыхивали, Заутреню просыпывали, Обедни в обедах пробедывали, Вечерни на улицах прогуливали, К отцам духовным на исповедь не хаживали, Грехов своих не объявлевали, Себе вольнаго причастия не сприемливали; Со слезами Богу не маливались, Постов, молитв не знавали, Земляных поклонов не кладывали, На Божий престол свечей не приузнашивали, Не имели ни среды, ни пятницы, — Великого дня — понедельничка, Ни того воскресенья тридневного; Великого говенья не гавливали; Пенья церковного не понимали, Писанью Божию не веровали, Божье писанье ложно читали; Попов и дьяков ни во что чтили; Отца духовного в дом не водили; Отца с матерью не почитали, Друг друга не любили, Нищую братию обижали, Святой милостыни не давали, Нагого не одели, Босого не обули, Гладкого не накормили, Жаждущего не напоили, В темной темнице не просвещали, Заблудшим дорогу не показали; У мертвого тела не сиживали, И мертвых в гробах не провожали; Красную девицу из стыда не выводили, Свою волю творили, Дьявольские помышления Завсегда помышляли; В гусли, во свирели играли,
