Фокилида. В стихе 228 сказано: «Очищения очищают не тело, но только душу».
192
Ср.: Мф 6:5 слл.
193
Ср.: Мф6:1 слл.
194
Ср.: Мф 6:16 слл.
195
Ср.: Мк 3:1 слл.; 2:23 слл.; Лк. 3:10 слл.; 14:1 слл.
196
Ср.: Мк 10:13–16; Мф 18:3
197
Мф 21:31.
198
Ср.: Мф 8:11 ел.
199
Ср.: Мф 19:10-12
200
Ср: Мф5:5.
201
Ср.: Мф 8:21–22.
202
Ср.: Мк 10:42–43.
203
Ср.: Мк 14:58.
204
Эта басня взята из так называемого романа об Ахикаре, распространенного во множестве вариантов еще в дохристианскую эпоху.
205
Ср.: Лк 13:6–9.
206
207
Лк 15:11–32.
208
Лк 17:26–30. «Человек – небесный персонаж; согласно Дан 7, он является на смену „звериным“ царствам.
209
Лк 17:34–35.
210
Последующие цитаты из Мф 25:31–46.
211
Лк 10:18 сл
212
Мк 3:24–26.
213
Мф 13:44–46.
214
Мф 12:41–42.
215
Ср.: Лк 10:23–24.
216
Ср.:Мф 11:12–13/Лк 16:16.
217
Ср.: Мф 19:28 и Лк 22:29 сл. Это предсказание, данное «двенадцати ученикам», едва ли могло возникнуть после Пасхи: трудно представить себе, чтобы после предательства Иуды кто-то стал придумывать такое предсказание, в котором и ему была бы обещана как одному из двенадцати власть над Израилем.
218
Мк 10:35–45.
219
Мф 11:12.
220
По Иосифу Флавию, этим путем можно добраться из Галилеи до Иерусалима за три дня (Жизн. 269). Многие не любили путешествовать через Самарию из-за натянутых отношений между иудеями и самаритянами. Согласно Евангелиям от Марка и от Матфея, Иисус тоже ходит в Иерусалим в обход Самарии (ср.: Мк 10:1; Мф 19:1). Однако по Евангелиям от Луки и от Иоанна, он идет через Самарию (ср.; Лк 9:51 слл.; Ин 4:1 слл.).
221
Ср.: Мк 11:15–19; 27–33.
222
Ср.: Мк 14:58.
223
Ср.: Мк 11:27–33.
224
«Сикариями» в Римской империи называли всех разбойников и повстанцев. Иосиф Флавий использует это название для особой группы иудейского сопротивления Риму. Он описывает, как они убивали на рыночной площади людей, используя для этого маленькие кинжалы, а потом сразу громко возмущались совершенным преступлением посреди перепуганной толпы. Одним из первых их жертвой пал первосвященник. Однако по Иосифу Флавию, они открыто выступили впервые лишь при прокураторе Феликсе (ок. 52–60 гг.). Ср. о них: И.Ф Война 11,13,3 = 2.254.
225
«Искариот» может означать по-арамейски просто «человек из Кариота». «Бариона» – так назван в Мф 16:17 Петр – скорее всего нужно переводить как «сын Ионы».
226
Одним из первых действий зелотов во время Иудейской войны стало сожжение долговых архивов. Таким образом они надеялись привлечь на свою сторону в борьбе против римлян всех должников и бедняков (ср.: И.Ф. Воина 11,17,6 = 2.427).
227
Ср.: молитву «Отче наш» (Мф 6:12). Когда Иисус учит, что нужно просить Бога о прощении и при этом самому быть готовым простить своим должникам, он имеет в виду, конечно, в том числе и денежные долги!
228
Втор 15:1 слл.
229
Мф 18:23-35
230
Филон Александрийский критикует в своем сочинении «О странствии Авраама» тех евреев, которые трактуют законы исключительно символически. В качестве примера он приводит вышеизложенное
