Учитель заблудших

Гефильте-фиш — традиционное еврейское рыбное блюдо.

37

Харосет — готовящееся из фруктов, вина и приправ кушанье, которое едят на Песах.

38

Рабби Моше Бен Маймон — крупнейший еврейский средневековый богослов, известный в Европе под именем «Маймонид». Автор трактата «Морэ нэвухим» («Учитель заблудших», 1190), давшего название книге Атцмона.

Как и просил меня профессор Ванкер, на следующий день я зашел к нему домой и забрал рукопись с его воспоминаниями. Доказательством тому является лежащая перед вами книга. Что касается самого профессора, то, как выяснилось впоследствии, он бесследно исчез. Выйдя утром из дома и направившись в больницу, он так туда и не пришел. Некоторые утверждают, что в последние несколько недель перед исчезновением у него явно было не все в порядке с головой, что, вообще говоря, для человека в его возрасте вполне естественно. Однако после возвращения из Палестины его состояние особенно ухудшилось. Таким образом, можно предположить, что его исчезновение связано с какими-то трагическими обстоятельствами. Правда, возможен и другой, более оптимистический сценарий. Многие исследователи считают, что профессор Ванкер специально притворился слабоумным, чтобы порвать все связи с внешним миром. Если принять эту гипотезу, можно предположить, что профессор Ванкер ушел из дома, чтобы начать новую жизнь. Это позволяет объяснить, в частности, почему по возвращении из Палестины Ванкер снял все деньги со своего банковского счета и поместил их куда-то в другое место, обнаружить которое не удалось.

39

В свое время Ванкер выполнял функции тайного советника нескольких сильных мира сего. Совершенно очевидно, что это письмо является частью многолетней переписки Ванкера с бывшим президентом США. Президент Билл, мужчина красивой наружности, прославился после того, как вступил в половые отношения с молодой еврейкой. — Прим. Ф. Шаръаби.

40

Держи контакт, будь на связи (англ.).

41

Судя по всему, это одна из многих. — Прим. Ф. Шаръаби.

42

Многие знают, что в последние годы жизни Ванкер вел двойную жизнь и делил свое ложе с двумя женщинами — Лолой Бентини и Эльзой Гофман. Согласно имеющейся у меня информации, за достоверность которой я не поручусь, большую часть ночей престарелый Ванкер проводил с Эльзой Гофман, красивой женщиной, которая была на тридцать лет его младше. В прошлом манекенщица, Гофман познакомилась с Ванкером, когда работала над диссертацией на тему «Пипологические аспекты изучения Библии». Известно, что по крайней мере два раза Бентини и Гофман грубо оскорбляли друг друга в присутствии публики. — Прим. Ф. Шаръаби.

43

Автор намекает на созвучие в иврите слов «хова» (обязанность) и «хиба» (симпатия, любовь).

44

То есть empty signifier. — Прим. Ф. Шаръаби.

45

Похоже, что этой фразой Ванкер намекает на свои возмутительные радикальные взгляды и выражает свое отношение к идеологии маргинальности. У этой идеологии было очень много противников в либеральной среде. По Ванкеру, в любви между мужчиной и женщиной проявляется суть диалектики. Судя по всему, по мнению Ванкера, в любовном влечении разных полов находит свое выражение противоречие между общим и частным. Во время любовного акта мужчина и женщина попадают, так сказать, в рай абсолютного бытия. Любовь дает мужчине и женщине возможность совместно испытать наиболее возвышенные переживания и постичь самую суть эстетического.

Во время полового контакта разнополых индивидов каждый из спаривающихся является для другого идеальным представителем своего пола, однако во время спаривания голубых это становится невозможным. Занимаясь любовью, Иосиф и Хайм не могут быть друг для друга идеальными представителями противоположного пола, поскольку они взаимно отрицают (denial) один другого. Поэтому, считает Ванкер, голубым не дано пережить диалектического единения. На условно-рефлекторном (conditional) уровне для них закрыта дверь в царство возвышенного. Ванкер утверждает также, что из-за этой «диалектической» неполноценности, голубые не способны достичь ничего в серьезном искусстве. Пределом для них является дизайн одежды.

Напомню, что в свое время, в эпоху политической корректности, взгляды Ванкера подвергались сокрушительной критике. Его называли гомофобом и даже психически больным. Однако Ванкер никогда на эту критику не реагировал. Во всяком случае, мы не знаем ни одной его полемической работы на эту тему. Впрочем, в наши времена данная тема не представляет никакого интереса для интеллектуалов. — Прим. Ф. Шаръаби.

46

В своих статьях Ванкер часто писал о том, какое важное значение имеет поэтическое мышление. По Ванкеру, оно позволяет проявить тайное, глубинное «я» человека, скрывающееся за его внешним «я». Несмотря на это, он никогда не публиковал собственных стихов и никому, кроме Эльзы Гофман, о них не рассказывал. Данное стихотворение — и все остальные, печатающиеся в этом приложении, — входит в сборник «Бесхитростные стихи», который так и остался неопубликованным. В своем сборнике Ванкер объединил как юношеские стихи, так и те, где изложены его философские и другие идеи преимущественно в поэтической форме. — Ф. Шаръаби.