Между тигром и драконом

— Надо же! — Изумился я, — как все просто, а мы постоянно все вводим в противоборство.

— Ну, допустим не все, некоторые полярности мы воспринимаем достаточно целостно. Например, день и ночь. Мы особо не ставим себя в антагонизм к чему-то, не боремся с ночью во имя дня. Не из чувства борьбы с ночью мы зажигаем на улице фонари. И заметь, мы говорим: до праздника осталось пять ДНЕЙ, как будто ночи не существует вовсе — тигр спокойный, а дракона словно нет.

День + Ночь = ДЕНЬ

— Складывание полярностей, — продолжил Бобши, — не просто игра для ума и сердца. Это занятие имеет очень важную практическую значимость, особенно для тех, кто серьезно встал на путь духовного развития. Если результат сложения сделать привычкой своего восприятия, то это серьезно приближает нас к Божественному и углубляет взгляд внутрь себя. Но об этом, как-нибудь в другой раз. А сейчас, пожалуй, уже стоит заняться одним из самых главных сложений. Попробуй сложить добро и зло.

Добро + Зло =

— Ты знаешь, — сказал я через несколько минут раздумья, — так вроде бы понимаю, что именно должно получиться в результате сложения. Но дело даже не в том, что не могу подобрать подходящего слова. Дело в том, что я сомневаюсь, а стоит ли их складывать… Не вижу, что сложение этих противоположностей может дать хоть какой-то практический эффект. Можно ли будет это хоть как-то применять в жизни?

Бобши улыбнулся моему признанию, а потом, как бы задумавшись, сказал: «Был такой известный суфийский мастер Инайат-хана, он так говорил о роли дуального восприятия в познании истины: «… Те, кто видел её [Истину] без всяких покровов, не знают больше разума и логики, добра и зла, высокого и низкого, нового и старого — иными словами, перестают различать все имена и образы. Весь мир для них — только Истина. В их понимании Истина едина, но, представляясь человеческим взорам, она принимает множество форм, причём разница в представлениях о ней возникает благодаря её проявлению в различных местах и временах».

— Я понимаю твое замешательство, — продолжил он после минутной паузы, — да собственно это замешательство вовсе и не твое, просто некая сила не хочет выпускать тебя из плена иллюзий.

Я уже было раскрыл рот, чтоб высказать свое недоумение по поводу какой-то силы, но он жестом остановил мои возражения и продолжил.

— К ней мы вернемся позже, а сейчас я хочу процитировать любимого тобой Ошо, то, как он переживал начало трансформации, приведшей его в просветленное состояние:

«Семь дней я жил по-настоящему в безнадежном и беспомощном состоянии, но в то же время что-то пробуждалось. Когда я говорю «в безнадежном», я не хочу выразить то, что вы понимаете под словом «безнадежный». Я просто имею в виду, что в тот момент не было надежды во мне. Надежда отсутствовала. Я не говорю, что я был безнадежным и печальным. Фактически, я был счастлив, я был очень спокоен, тих и собран, и центрирован. Безнадежен, но в совершенно новом смысле. Не существовало надежды, так как же здесь могла быть безнадежность? Они обе исчезли. Безнадежность была абсолютной и тотальной. Надежда исчезла вместе со своим двойником — безнадежностью, которая также исчезла. Это было совершенно новое переживание — бытия без надежды. Это было не негативное состояние… Это было абсолютно позитивно».

— Ты уловил сложение «надежда» + «безнадежность»?

Пока я раздумывал, Бобши вновь сделал длительную паузу, во время которой наломал новых веток для костра. Я терпеливо ждал продолжения разговора, к подобным паузам со стороны Бобши я уже привык. Он никогда не спешил, и я не помню, чтобы он что-то делал попутно, между делом. Каждое его действие всегда имело начало и логичный конец. Когда-то он мне рассказывал о вреде не начатых и не законченных дел, о том, как мы теряем массу энергии через их незавершенность. Тогда я еще курил, и он сказал мне, — уж если ты куришь, то делай это осознанно, преврати свое курение в магический ритуал осознанности, не допускай совмещения курения еще с чем-то, даже с разговором. Он замолкал всякий раз, когда я брался за сигарету. Со временем я стал замечать, насколько реже я стал курить, а затем и вовсе мог обходиться без курева. Нет, я не бросил курить, я просто не курил. Совсем не курил — тоже не соответствует действительности, потому как иногда я мог закурить, если появлялась соответствующая необходимость в социуме, которая случалась крайне редко. Но я уже не имел привязанности к этой привычке. Я мог курить, а мог и не курить и чувствовал себя в обоих состояниях комфортно, курение стало для меня неким инструментом, который я мог применять по своему усмотрению…

Когда Бобши вновь подсел к костру, я поделился осенившим меня открытием. Я, оказывается, сложил в себе курящего и некурящего.

Он улыбался всей широтой своей улыбки.

— Вот-вот, — заметил он, — сложение полярностей не простая зарядка для мозгов, это то, что имеет очень глубокую практичность. Многие люди, бросившие курить усилием воли, не осознают того, какие серьезные энергетические барьеры они поселили в своем организме. Человек обычно не осознает свою ущербность, примыкая к какой-то крайности, воюя против одной полярности ради другой. Лучше разрешить себе делать и просто не делать, чем запретить делать. Но давай вернемся к более серьезным сложениям. Как ты думаешь, существование зла — это попустительство Творца? Неужели Он — немощный старикашка, не способный решать подобные задачи? Почему Будда говорил, что в мире есть только одно зло — это человеческое невежество? Разве мы можем с уверенностью заявить, что знаем, что такое добро и зло, и знаем что хорошо, а что плохо? Вспомни притчу о бедном старике с сыном, у которых была красивая кобыла.

Притча о старике, его сыне и кобыле

В одной деревне жил старик с сыном и была у них на редкость красивая кобыла. Однажды местный князь увидал ее и пожелал купить. Он предлагал старику большие деньги за нее. За эти деньги можно было купить пять обычных лошадей. Но старик отказался продавать, сославшись, что эта лошадь для них с сыном послана самим Богом, а значит и продавать ее он не имеет права. А через неделю кобыла сбежала, воспользовавшись ветхостью ограждения.

Сельчане стали высказывать старику свои сочувствия.

— Все ж надо было тебе продать ее князю, а теперь на что вы жить будете? Вот горе-то вас посетило, была у вас одна кормилица, и той не стало.

Старик в ответ пожимал плечами и говорил:

— Да кто его знает, горе это или не горе.

Через пару недель кобыла вернулась, и не одна. Она привела с собой первоклассного дикого жеребца.

— Вот вам повезло! — Завидовали сельчане, — теперь у вас два коня.

— Да кто его знает, — отвечал старик, — повезло или не повезло.

Сын старика стал объезжать нового жеребца, упал и сломал себе ногу.

— Надо же! — опять сокрушались сельчане — как тебе не повезло! Был у тебя единственный помощник, а теперь как ты без него управляться будешь, когда еще у него нога не заживет?

— Да откуда ж мне знать — привычно отвечал старик — повезло нам или не повезло.

В это время их княжество вступило в войну. Пришли рекруты и забрали в деревне всю здоровую молодежь, а сына старика оставили из-за сломанной ноги.

В селе уже никто не рисковал давать оценку, кому повезло, а кому нет. Многие уже понимали, что им не дано знать, что «хорошо», а что «плохо».

Я сразу вспомнил историю одного курсанта, свидетелем которой я был. У нас на старшем курсе обучался курсант, который влюбился в женщину старше него на несколько лет и к тому времени имевшую уже детей. Когда об этом узнал его отец, он примчался разбираться. У него сложилось однозначное мнение, что его сыночка опоили и околдовали. Он был строгим отцом, в его семье все понимали, что слово отца — закон. Надавив своей авторитарностью, он заявил сыну, что откажется от него, если тот не прекратит отношения с женщиной. И для большей надежности потащил сына к бабке, которая должна была снять с него приворот.

Бабка взялась за дело, сказав, что в течение недели все отольет с помощью воска. Отец оставил ей деньги и конверты со своим адресом, договорившись, что если сын хотя бы один раз пропустит сеанс, то она ему немедленно об этом сообщит, и уехал домой, так как жил в другом городе.

Сын ни в какие наговоры и привороты не верил, но и ссорится с отцом не хотел, потому и решил чисто механически выполнить наказ отца. Без всякой инициативы и ничего не ожидая, он пришел к бабке в очередной раз. Бабка стала выливать воском над его головой, а он, сидя на стуле, просто погрузился в свои размышления. Вдруг его взгляд упал на молоток, лежащий рядом на столе.

— Не знаю, что вдруг со мной произошло, — рассказывал он мне, — помню, как я вскочил, схватив этот молоток, и стал бить им бабку, стараясь попасть по голове. Каждый мой удар сопровождался яростным желанием убить.

Он нанес ей восемь ударов. Врачи удивлялись, что она прожила еще после этого более месяца.

Вот теперь можно и подводить итог. Каждый участник этой истории хотел как лучше, а получилось как всегда. Женщина осталась одна, отец потерял сына, сын вместо того, чтобы стать офицером, стал на восемь лет заключенным, ну а бабка, вовсе промучившись длительное время, отошла в мир иной.

Наверное, многие могут рассказать подобные истории, когда благие намерения оборачивались трагедиями. Тут поневоле вспомнишь высказывание Ницше: «ничто не приносило так много страданий, как сострадание безумцев». А еще есть русская пословица, что благими намерениями выложена дорога в ад.

— Я что-то совсем потерялся, — признался я Бобши, — это что же получается, выходит что нельзя сделать ничего положительного?

— Ну не совсем так, — усмехнулся Бобши, — однако следует помнить, что дьявол — это ангел, попытавшейся сделать мир лучше, чем он создан Богом. А еще, не случайно дуальность по латыни — Diablo. Di — две, а — антагонистическая приставка, blo — составляющие.

Я и раньше слышал это определение дьявола, но только теперь вдруг стала понятна его глубина и масштабы дьяволизма повсеместно творимые людьми. Ведь, ё-моё!!! Это стало культурой людей делать мир лучше! По сути, мы своими поступками говорим Богу: «Эй, ты там, немощный старикашка, я лучше знаю, кому и сколько давать!» Своими попытками изменить мир, изменить чью-то судьбу, мы активно вмешиваемся в Его дела… Мы пытаемся перераспределить то, что дано Им, «каждому по силе его».

Вид у меня от такого прозрения наверное был идиотский, Бобши хохотал, свалившись набок, наблюдая за мной, но я был слишком возбужден, чтоб обидеться или упрекнуть его за это.

— Так как же тогда быть? — Воскликнул я, — это что, ложиться и ничего не делать?

Бобши с трудом сел, утирая слезы.

— Знаешь, — начал он, пытаясь хоть немного свести свою гримасу к приличному выражению, — я сам был в глубочайшем шоке, когда осознал подобное. Я рад, что тебя глубоко пробило это откровение. Теперь есть от чего отталкиваться. Все значительно проще, но и тоньше, и чтобы понять глубину, нужно опять прислушиваться сердцем. Знаешь, как в древности на Руси говорили мудрецы?

«Что будет, то и будет.

А будет то, что Бог пошлет.

А все, что Бог пошлет, все на БЛАГО.

Либо выручит, либо выучит».

Он еще раз произнес выделенное интонацией слово — БЛАГО.

— Вот теперь, если ты осознаешь, что все, что происходит, уже есть благо. Ибо все есть проявление Воли Всевышнего и служит для нашего развития. И если понимаешь, что каждый в этом мире несет только свои чемоданы, в которых запиханы лично его задачи на эту жизнь, то теперь можно и закончить уравнение:

Добро + Зло = Благо

Какая-то часть меня соглашалась с доводами Бобши, а какая-то яростно сопротивлялась, отказываясь принимать данное сложение. Умом я видел, как точно «Благо» соответствует