мною, хотя ты говоришь: Это го, что я есть, я вижу толпу внутри, семью. Ты не только это, ты еще и то».
Унган, должно быть, понял мастера, поскольку он не сказал ни слова. Мастер был абсолютно прав. Когда мастер всецело прав, ученик просто должен склониться в молчании. О споре не может быть и речи -- с мастером вы не можете спорить, а если спорите, то создаете дистанцию между собой и мастером.
Подойдите близко к мастеру без спора, без намерений, мысли, образов, и неожиданно появится синхронность -- ваше сердце начнет биться в тон с сердцем мастера.
И сердце мастера уже бьется в тон с сердцем Вселенной. Так косвенным путем приближение к мастеру является первой ступенью приближения к бытию. Он представляет собой окно, дверь. Он открывает их в бытие. Он дает вам первое представление об исчезновении личности -- всего, и существует только чистое сознание.
Однажды Якусан позвал к себе мальчика-монаха. Дого спросил: «Почему вы обращаетесь к таким людьми Дого также стал в конце просветленным. Он был братом Унгана Оба брата были учениками Якусана. Лого спросил: «Почему вы обращаетесь к таким людям?
Просто молодой мальчик -- как он может понять великое учение?
Вот где ум вводит вас в заблуждение. Ум заинтересован в освоении священных писаний, в учении, теологии, философии -- во всякого рода гимнастике слов, поверий, неверия, споров. А истина приходит к невинным. Более легко она открывается ребенку, чем взрослому человеку, поскольку то, что ты называешь взрослением, есть нечто иное, как сбор дополнительного мусора. Понимание является совершенно другим опытом, чем просто-знание фактов. Сведения заимствуются. А понимание подобно человеку, открывающему свои глаза солнцу, тогда как знание всего лишь подобно слепому человеку, пишущему диссертацию.
Но тут есть два пути - слепой человек может читать, слепой человек может писать. Но описание света слепым человеком... Будет ли это иметь какое-либо ношение к делу, какую-то правду? Это все будут заимствованные сведения. Получится чепуха. Вы можете -- узнать свет только своими собственными глазами.
То, что Якусан позвал этого юного мальчика-монаха... Дого был ученым, великим знатоком священных книг. Он сказал: «Почему вы обращаетесь к таким людям! Что поймет этот мальчик?»Якусан ответил: «Из-за этого».
Потому что он такой юный, он такой неопытный, -тому что он ничего не знает, он пригоден, а ты непригоден. Твой ум полон мыслей, а мысли являются --:устой Китайской стеной -- они мешают любому мастеру достучаться до твоего сердца, до твоей сути.
Якусан сказал: «Просто из-за этого - потому что он такой юный, он такой неопытный, он такой новый. Он .-абсолютно ничего не знает. Он невинный младенец».
У невинного младенца больше способностей познать истину. Тем же, кто уже стал умником, придется отбросить свои знания и вновь стать доверчивым, как дитя.
Пока ты не станешь по-детски непосредственным, невинным, ты не можешь познать истину. Невинность является дорогой, ведущей к абсолютной истине.
Якусан ответил: «Из-за этого».
Дого спросил: «Почему вы не выбросите это?»
Он все еще не понимал мастера. В этом-то и заключается трудность общения с так называемыми учеными, профессорами, знатоками. Он не слушал, что сказал мастер; а напротив, спросил: «Почему вы не выбросите это? Такого типа мальчишка не собирается стать Буддой».
Якусан ответил: «Потому что я использовал это долгое время. Я не могу выбросить его, потому что я использовал невинность в качестве пути к просветлению моей всей жизни». Прекрасная притча...
Медитация делает вас невинным ребенком, доверчивым, как младенец. В этом состоянии возможны чудеса. Это состояние является чистым волшебством. Происходит великая трансформация -- в целомудрии вы переступаете пределы разума, а преодолев границы разума, вы превращаетесь в разбуженного, просветленного человека.
Это единственная в своем роде революция, настоящая революция: великий бунт происходит внутри вас. Вот что требуется Советскому Союзу сегодня.
Башо написал:
Одинок мой путь!
Никто, кроме меня, не идет здесь
Этим поздним осенним днем.
Представьте себе поздний осенний день: скоро солнце закатится, скоро там будет многоцветье, психоделические краски, на горизонте -- красивый осенний день. Кроме вас, здесь никто не идет.
Он говорит о своем внутреннем мире. «Никто, кроме меня, не идет здесь -- одинок мой путь». Одинок путь каждого человека. Только мастер может указать путь, может показать пальцем на луну; а вы должны смотреть на луну, а не на палец. Если вы смотрите на палец, вы пропустите луну; вы не заметите мастера, его указания. И это-то произошло со всеми так называемыми религиями.
Они держатся за пальцы: у кого-то палец Христа, у кого-то палец Кришны, у кого-то палец Мухаммеда. Никто не смотрит на луну. И поскольку эти люди себя не понимают, то они очень веселы: За мой палец ухватилось шестьсот миллионов католиков!» Папа чрезмерно счастлив: «Шестьсот миллионов католиков держатся за мой палец!»
Но проблема не в пальце -- проблемой является луна.
И одинокий путь. Луна внутри вас. Мастер может указать...
Я совершаю это каждый день, указывая, куда идти, как идти, сколько энергии потребуется, чтобы дойти туда, какие события будут происходить по дороге и как события будут происходить, когда вы достигнете центра вашей сути. Я могу только указать, а вы должны идти.
Если вы не пойдете, то я беспомощен.
Маниша задала вопрос:
Конечно, Маниша. Советский Союз будет более способным и восприимчивым, поскольку он отбросил всех богов и все предрассудки, окружающие Бога. Он отбросил все утешения, весь опиум. Он отбросил все, чем загружали человека тысячелетиями.
Советский Союз находится сейчас почти в состоянии невинности. Но существует опасность, что этой невинностью могут злоупотребить, если советские лидеры не осознают то, что существует разум невинного ребенка, который создали в стране за 70 лет, и очень легко этим могут злоупотребить организованные религии.
Не допускайте к себе организованные религии! Советскому Союзу необходима совершенно иного рода религиозность, которую не могут предоставить эти организованные религии -- они сами ее не имеют. Советскому Союзу необходим современный человек - без прошлого, абсолютно настоящий, сейчас и здесь,-- который может помочь этому целомудрию расцвести голубыми лотосами.
У Советского Союза имеется значительно больше возможностей, чем у капиталистического Запада. В действительности капиталистические страны Запада обычно называют Советский Союз «Восток», хотя он и не является Востоком. Но они включают его в Восток; они не считают его западной страной.
Возможно, это хороший знак! Невольно они называют Союз Востоком. Он действительно может стать Востоком, и значительно лучше нынешнего Востока, поскольку Восток беден. Восток имеет крышу, но отсутствуют колонны, и он не имеет фундамента. Под крышей гибнут люди, умирая от голода. Он знает внутренний мир, но не представляет, что внешний мир также реален; он так же реален, как и внутренний мир. Оба мира реальны, оба экзистенциальны, и оба нуждаются в синхронности, в гармонии между материей и духом -- между тем, что можно видеть, и тем, что видеть нельзя. Глубокое единство необходимо.
Да, Маниша, Советский Союз имеет значительно большую уязвимость, значительно большую восприимчивость, чем капиталистический Запад. Капиталистический Запад слишком занят интеллектом, слишком много философствует. Западная часть мира все еще следует за людьми, подобными Аристотелю и Сократу. Это великие гиганты, но они ограничены только высокой культурой мышления. Сократ и его диалоги прекрасны, что является наивысшим достижением разума А Аристотель -- отец западной логики. Все философы Запада, от Древней Греции до Германии... Кант, Гегель, Фейербах... до современного мира -- Жан-Поль Сартр, Карл Ясперс, Габриель Марсель, Серен Кьеркегор, Бертран Рассел, Джордж Эдвард Мур -- все они находятся в одном ряду интеллектуальных гигантов. Но они ничего не знают о медитации, и они будут возражать про-ив медитации. Они скажут, что вне разума ничего не -шествует -- и без экспериментирования!
Я вспомнил странную вещь... В Греции традиционно верили в то, что у женщин и у мужчин число зубов различается. Ясно -- причина в том, что женщина должна быть по всем статьям второго сорта по отношению к мужчине. Как она может иметь то же самое число зубов, что и мужчина?
У Аристотеля было две жены, а не одна - он мог бы пригласить жену номер один или жену номер два: «Позвольте мне посчитать твои зубы». Или когда они спали, он мог бы посчитать их зубы. И большинство женщин постоянно разговаривает, и у них нет усов, подобно моим. Вы же не можете посчитать мои зубы. Даже просто когда они разговаривали, он мог бы умудриться посчитать их, но он зависел от своей логики, что, -.онечно, женщины относятся к более низкой категории, чем мужчины, -- просто мужская шовинистическая идея. В своей книге по логике он пишет, что: «У женщин меньше зубов, чем у мужчин».
Логика - не экспериментальна.
Наука - экспериментальна, а дзен, являющийся наукой внутреннего мира, также экспериментален. Просто эксперимент внутреннего мира называется «переживание», а опыт внешнего мира называется «эксперимент».
Но если вы не получаете переживанийи не экспериментируете с внутренним миром, у вас нет никакого права отвергать то, что имеется за пределами разума. Выходили ли вы за границы разума? Достигали ли вы состояния за пределами разума, пытаясь узнать, а существует ли что-либо вне разума? Ни один -- ни Бертран Рассеял, ни Серен Кьеркегор, ни Мартин Хайдеггер, -- никто не пытался достичь состояния за пределами разума.
Мартин Хайдеггер написал книгу о Дзен, но эта книга также представляет собой лишь интеллектуальный продукт. И вы можете видеть, что этот человек не был медитирующим, поскольку он был последователем Адольфа Гитлера. Автор был великим интеллектуальным гигантом Германии, и все же он последовал за сумасшедшим чудаком Адольфом Гитлером. Это показывает уровень его проницательности и то, что он ничего не знает о внутреннем мире. Ни один медитирующий человек не последует за Адольфом Гитлером.
Вот почему я сказал, что по призванию я логик, а по ошибке -- мистик. Быть разумным в этом безумном мире - очень трудная задача. Вот почему я называю это ошибкой.
Но мне бы понравилось, если бы вы совершили ошибку. Я люблю развращать людей! Их мораль, их религию... Все, что вы дадите мне, я испорчу! Развращение есть мой бизнес.
Теперь наступило время Сардара Гурудаяла Сингха. Сейчас он вернулся в своем радужном тюрбане. Где он сидит?
(Ошо обнаруживает Сардарджи по его безошибочному смеху и подтверждает его возвращение улыбкой).
В местном зоопарке объявили две вакансии для мужчин на уборку клеток с гориллами. Пэдди и Симус отправились прямо из кабака устраиваться на работу.
«Прежде чем я дам вам, работу, парни, -- говорит Даквос Бирд, главный смотритель, -- я хочу задать вам несколько вопросов».
«Хорошо, -- говорит Пэдди, - я готов».
«Первый вопрос, -- говорит Даквос. -- Какая птица не строит свое собственное гнездо?»
«Это легко, -- говорит Симус. - Канарейка. Она живет в клетке».
«Неверно, ты идиот, -- говорит Пэдди, толкая Симуса локтем в бок. -- Это кукушка!»
«Очень хорошо, Пэдди, -- говорит Даквос Бирд. - Как ты узнал об этом?»
«Ах! -- отвечает Пэдди, -- все знают, что кукушка живет в часах!»
