он не слышал их. И это потому, что ему не приходит на ум драться с собаками. Он не обращает внимания, остается абсолютно безразличным.
Это путь медитирующего человека -- будь равнодушен ко всем лающим собакам твоего разума. Это маленькая деревня, в которой имеется много бездомных собак. Они приведут доказательство: «Неправильно выходить из разума. Разве ты не слышал, что каждый человек, кто становится сумасшедшим, становится безумным из-за того, что он вышел из ума? И куда ты собрался? Вне разума! Сейчас же вернись. Восстанови свой разум, не теряй его».
Собаки лают, но медитирующий продолжает свой путь, подобно слону, не обращая на что бы то ни было никакого внимания. Все, что они говорят, в известном смысле верно: вы можете выйти из ума через две двери. Либо вы оказываетесь ниже разума -- тогда вы безумствуете. Если же вы оказываетесь выше разума, тогда вы становитесь просветленным.
Сходство между сумасшедшим и просветленным человеком в том, что оба находятся вне разума. Один ушел выше разума, а другой ушел ниже разума. Так что есть определенная доля истины в доводе: «Не выходи из ума; это путь превращения в сумасшедшего. Вернись домой».
Но медитатор идет одиноко, подобно слону -- собаки лают, лают, лают... Постепенно, медленно их лай ослабевает, удаляется, как будто это эхо в долинах или, может быть, сон, который вы видели когда-то. Чем дальше вы идете вне разума, тем меньше и меньше вы слышите лай собак, их доводы, идеологии, философии, религии, теологии, политические установки, социальные верования, уровень образования... Вы идете, подобно слону, уходя все дальше и дальше, глубже в себя. Вскоре вы будете так далеко, что больше не будете слышать лай собак.
И как только вы удалились на большое расстояние, собаки теряют интерес. Они возвращаются каждая к своей работе. Нет нужды быть в стае -- слон ушел. Возможно, они думают, что он ушел, потому что они лаяли. Так работает разум: «Вероятно, слон испугался».
Слон переходил через мост с маленькой мухой, сидящей на его голове. Мост начал шататься -- это был старый мост -- и муха сказала слону после того, как они прошли мост: «Сынок, мы были слишком тяжелые для моста!»
Слон услышал, что кто-то говорит что-то. Он сказал: «Ты кто? И где ты? А что касается моей мамы, то она не может сидеть на моей голове».
Муха подползла ближе к его глазам... и странно, что слоны такие огромные, а глаза у них очень маленькие. Это показывает, что не Бог сотворил этот мир. Такое ненаучное отношение! Такое огромное животное, и с такими маленькими глазами... должно быть, это работа какого-то идиота. Это не может быть работой умного Бога. Так что слон взглянул на муху и сказал: «Мама, верно. Из-за нас двоих мост шатался».
Идея, что слоны очень мудры, исходит из таких историй. Он согласился: «Не беспокойся, не спорь с этой глупой мухой, которая называет тебя своим сыном и думает, что из-за нас двоих мост шатался. Бессмысленно спорить. Лучше согласиться с этим: «Мама, ты права» -- и продолжать свой путь».
Не отвлекайтесь.
Мудрость существует, чтобы не отвлекаться.
Там будут мухи, и там будут комары -- хотя вы располагаете самой большой противомоскитной сеткой в целом мире! Но они ждут снаружи! Они очень молчаливы и очень музыкальны; когда они вас ужалят, они споют короткую песню. И они являются древними врагами медитаторов, но вам не следует беспокоиться. Вам надо продолжать свой путь.
Комары, мухи, собаки -- целый мир против медитатора. Все они будут лаять на вас! Если вы сидите молча, ваша жена войдет торопливо, «Что ты делаешь? Почему ты молчишь? Говори!» А если вы заговорите, горе вам! Вам не удастся даже закончить предложение, как жена набросится на вас. Что бы вы ни делали, горе вам!
Весь мир против медитатора, потому что медитатор делает то, чего мир избегает. Он пытается стать буддой, Эверестом сознания -- это ранит каждого. Каждый человек пытается отвлечь вас. Священник, политик, родители, соседи, друзья -- все будут пытаться вывести вас из себя: «Что вы делаете, теряя время?»
Все мое детство я должен был слушать всех.. Наконец, они решили: «Либо он будет безумным, либокто его знает? Он может стать буддой, но он не будет нормальным человеком».
Мои дяди подходили ко мне, мои тети подходили ко мне, и это была большая семья. Где бы вы ни шли, кто-нибудь наблюдает: «Что ты делаешь? Почему ты сидишь молча?»
Я им просто говорю: «Я не сижу молча; молчание происходит само собой, что я могу сделать?»
«Происходит с тобой? Но это не происходит с нами».
Я отвечаю: «Что же я могу сделать, если это не происходит с вами? Это случается со мной! Не мешайте мне». Постепенно они привыкли. Моя мама здесь. Я сижу в доме, и она спрашивает меня: «Ты видел кого- нибудь здесь? Я бы хотела, чтобы кто-нибудь принес немного овощей с базара».
Я отвечаю: «Я никого не видел. Если я увижу кого- нибудь, то я скажу тебе». Люди в конце концов поняли: «Этот человек отсутствует. Просто на него не рассчитывайте». Однажды или дважды они положились на меня и потерпели неудачу: «Он ненадежный». Утром они послали меня за овощами. В середине ночи я возвращаюсь, чтобы спросить: «Я забыл, за чем вы меня послали». Они ждали целый день, и они ломали голову: «Где же ты был целый день?» Я отвечаю: «Видите ли, по каждому поводу есть люди, готовые спорить со мной. И я так увлекся спором, что, когда я пришел на базар, я совершенно забыл, зачем я пошел туда. Не видя повода, я отправился медитировать; я отправился к реке».
Однажды моя тетушка спросила: «Ты можешь принести немного бананов?»
Я сказал: «Ты действительно говоришь о бананах? Я могу принести много! Весь город состоит из бананов».
Она отвечает: «Я не думаю об этих бананах, я имею в виду фрукт!»
Я сказал: «Хорошо, я пошел». Я отправился в первый попавшийся магазин на базаре и спросил продавца: «Какие у вас самые вкусные и хорошие бананы?»
А человек знал меня и то, что я никогда не приходил на овощной рынок. Это была первая лавка около ворот базара. Он знал, что я был слегка чудаковат, так что он дал мне наихудшие бананы, почти что гнилые и потребовал с меня наивысшую цену. Я дал ему эту наивысшую цену и принес эти гнилые бананы домой.
Я видел, что происходило, но сказал: «Это хороший способ избавиться от этих бананов навсегда». Так что я отдал эти бананы моей тете. Она воскликнула: «Ты сумасшедший? Они же все гнилые!»
Я сказал: «Я попросил человека дать мне наилучшие бананы и сказал, что заплачу наивысшую цену. Так что я заплатил наивысшую цену, и ты можешь сгноить их. Теперь этот человек знает лучше о бананах, чем я. Меня не волнуют бананы -- то ли человек, то ли фрукт».
Тетя сказала: «Выброси их! Там под деревом сидит женщина, попрошайка; просто отдай ей их». Но даже она не взяла их. Она сказала мне: «Выброси их. Ты думаешь, я такая сумасшедшая, как ты? Эти бананы... За всю твою жизнь впервые ты вышел подать мне. Эти гнилые бананы -- просто выброси их! Никто не возьмет их!»
Я сказал: «Это хорошо». Так что я выбросил их в канаву. После этого никто не просил меня что-нибудь принести. Меня воспринимали как отсутствующего члена семьи. И я радовался этому, потому что это освободило меня от всех недоразумений. Никто не говорил со мной; никто даже не замечал, что я присутствую. Даже моя мать спрашивала меня: «Видел ли ты кого- нибудь?» А я там присутствую! И я отвечаю: «Хотя я никого не видел в доме, если я кого-нибудь встречу, я тебе скажу».
Целый мир против медитатора, потому что медитатор становится странным. Все идут наружу, а вы идете внутрь.
Пьяный водитель управлял машиной, и его жена постоянно предупреждала: «Будь осторожен, будь осторожен, будь осторожен, будь осторожен!»
Пьяный сказал: «Не беспокойся. Мы, должно быть, подъезжаем к дому, потому что я задеваю все больше людей. Это значит, что деревня приближается. Не беспокойся! И я поеду быстрее, так что я буду задевать меньше людей; иначе, если я поеду медленно, я задену больше людей. Так что не беспокойся и сиди тихо».
А она говорит ему: «Где твои очки?»
Он отвечает: «В очках и в таком пьяном состоянии человек начинает видеть слона, кенгуру, зебру и всякого рода вещи! Я никогда не надеваю очки за рулем. Тогда ты просто сбиваешь людей. Если ты задеваешь слона, которого не существует, горе тебе».
Жена просто сидела молча. «Нет смысла говорить что-либо, этот человек абсолютно пьян -- не видит, поскольку я знаю его зрение. И едет так быстро, и сбивает так много людей, но все же он рассуждает логически. Эта деревня приближается».
Когда все выходят наружу, а вы идете внутрь, тогда вы задеваете много, много людей, и все сердятся: «Куда вы идете, когда вся толпа идет этим путем? Куда вы идете? Против потока, против всех нас -- вы думаете, что мы сумасшедшие?»
Так что помните: не обращайте никакого внимания на лающих собак. Это то, о чем говорит Шики: «Одинокий, двигайся молча». Не обращай никакого внимания на кого-либо. Собаки или не собаки, они будут лаять; это их природа.
Маниша, существует тенденция в человеческом разуме -- всегда быть жертвой нового. Чтобы помешать этой тенденции, каждое общество пытается программировать вас, что старое есть золото. Каждое общество с самого детства настраивает ум человека против естественной тенденции к новому -- поворачивает его в диаметрально противоположную сторону: «Все старое прекрасно. Чем древнее священное писание, тем оно более правдоподобно». Каждая религия пытается доказать, что их священное писание является самым древним.
Откуда такая тяга к древности? Каждое общество думает, что его прошлое -- золотой век. Таковы условности общества. Культура, которую вы имеете, мешает вам увлечься новым.
Говоря иначе, естественная тенденция заключается в вере в новое. Однако не верить -- вот что разумно.
Без верования во что-либо, просто быть чистым, подобно зеркалу без пыли и реагировать на действительность всем своим существом. И тогда вы найдете истину. Никакие средства массовой информации не смогут обмануть вас -- никто не сможет обмануть вас. Вы обманываетесь, потому что ваша ясность ума оказалась не там, ваша зеркальная способность отражать действительность, как она есть, оказалась не там. Вы думаете через предрассудки.
Когда все средства массовой информации говорят, что Сталин -- плохой тип, это совпадает с вашей моралью, с вашим пуританским воспитанием, с вашим христианством, с вашим индуизмом.
Маджид говорил Амрито, моему личному врачу, что Сталин убил один миллион людей не только в Советском Союзе; он также убивал революционеров в Испании, в Италии, в других странах. Это верно, но я хочу, чтобы Маджид знал, что существуют революционеры и революционеры... Существуют революционеры, кто в действительности является контрреволюционером, но они притворяются революционерами. Они на службе у статус-кво.
И Сталин, конечно, убивал людей вне Советского Союза, потому что его концепция отличалась от концепции националиста. Она соответствовала оригинальной идее Маркса о единой земле; революция должна совершиться во всем мире, и если она не исходит из самой страны, то тогда страны, которые уже стали коммунистическими, должны помочь внести революцию в те другие страны.
А каждая капиталистическая страна, чтобы помешать коммунистам, создает псевдореволюционеров. Они говорят о социализме, о прекрасном будущем, но все это служит лишь для создания барьеров и путаницы у пролетариата.
Так что Маджид прав в том, что Сталин убил много революционеров вне Советского Союза, но он не знает, были ли те революционеры настоящими революционерами или притворялись ими.
Их основная задача заключалась в том, чтобы противодействовать грядущей коммунистической революции, и они преуспели в большой степени в обмане людей. Сталина не обманули.
Его я вижу как человека с очень ясным видением. Он знал, кто был контрреволюционером, кто был волком в овечьей шкуре. И так много шума будет поднято странами, где так называемые революционеры убиты, потому что они являются агентами капиталистов. Они не были революционерами.
Представления Иосифа Сталина о революции были очень прагматичны. Он не был мечтателем. Он видел ясно, как развивались дела.
