Вы должны понять несколько символов. Унган сам стал Мастером, стал просветленным буддой. Обращаясь к собранию монахов, он сказал: «Здесь находится ребенок...» Если вы не станете ребенком вновь, вы не сможете быть буддой. Нужна наивность, и я разрушаю все ваши понятия всевозможными путями, чтобы очистить ваш разум и подвести его к состоянию ребенка, который ничего не знает.
«Здесь находится ребенок из уважаемой семьи».
Он имеет в виду не обычную семью. В Дзен «семья» значит все древо происхождения Мастеров Дзен. Это называется «семья дхаммы» от Будды до Махакашяпа, до Бодхидхармы, до Ринзай -- это есть семья.
Когда бы вы ни встретили слово «семья» в анекдоте Дзен, помните: они говорят о своих Мастерах, которые дали им второе рождение.
Первое рождение физическое, которое родители дают вам; второе рождение духовное, которое только просветленный может дать вам. Это идет от мастера к ученику.
Это семья; она охватывает двадцать пять столетий до Гаутамы Будды. Так что когда Унган сказал: «Здесь находится ребенок из уважаемой семьи», -- он говорит: «Здесь находится еще один будда, происходящий из тысячи будд. Это моя семья, я происхожу из нее. Мой мастер дал мне новое рождение».
«Что бы вы ни спросили, нет ничего такого, на что бы он не мог ответить».
Этот ребенок, эта наивная ясность, может ответить на любой вопрос. Чтобы вы ни хотели спросить вы можете спросить, и вы получите ответ.
«Один из его учеников, Тозан (который в конце концов стал просветленным мастером) вышел вперед и спросил: «Сколько книг имеется в его доме?»
Вы говорите о ребенке, а он спрашивает: «Сколько книг имеется в доме ребенка?» Потому что в этот момент он был только ученый и знал только то, что если вы не имеете священных писаний, то не можете ответить на все вопросы. Откуда вы получите информацию? Он не имел представления о том, что имеется другой источник, трансформация, откуда ответы просто появляются -- не из информации, а из внутренней революции. В этот момент он был только ученым, поэтому спросил: «Сколько книг имеется в доме этого ребенка?»
Унган ответил: «У него нет никаких книг, нет даже одной буквы».
Он говорит о том, что для разбуженного человека не существует даже одной буквы, нечего говорить о мысли, нечего говорить о писаниях. Этот ребенок абсолютно наивный. Отсутствует знание, нет информации; существует только ясность.
Из этой ясности приходит ответ -- оригинальный и достоверный.
Тозан затем спросил: «Каким же образом он смог быть так хорошо информированным?»
Если ребенок, о котором вы рассказываете, не имеет книг, не имеет даже буквы, тогда каким же образом он может быть так хорошо информированным, что, как вы говорите, он может ответить на все ваши вопросы?
Так мыслит ученый. Он не может выйти за слова, за писание, за информацию.
Информация приходит извне, а трансформация приходит изнутри. Он не осознает того, что существует также другой путь. Эта чистота, эта невинность будды имеет все ответы в нем. Когда возникает ваш вопрос, эта ясность отвечает. Это зеркало. Оно показывает ваше лицо; оно отражает. Из ничего, из тишины возникает правильный ответ.
Тозан спросил: «Каким же образом он смог быть так хорошо информированным?»
Ответ Унгана очень важен. Он сказал:
«Он редко спит днем или ночью».
Его осознание такое полное, что в нем не осталось следов сна. Никаких следов бессознательности, никаких
следов темноты -- все стало таким светлым и легким... Из этой готовности осознания день и ночь приходят его ответы.
Анандо пришла разбудить меня в 3:30 после обеда. Это трудная задача разбудить того, кто не спит. Так что бедной Ананде, когда она открывает дверь, я говорю: «Привет, Анандо». До сих пор ей ни разу не удавалось разбудить меня. Просто, укрывшись одеялом, я говорю: «Привет, Анандо!» Недавно она сказала: «Странно, я открываю дверь так тихо, и вы лежите под одеялом, и вы тут же отвечаете».
Амрито знает, что я совершенно не могу уснуть. Он предлагает всевозможные лекарственные препараты, приносит разные компакт-диски, которые способствуют засыпанию, и всю ночь я должен их слушать! Но я совершенно не устаю. Утром, когда я пробуждаюсь от моей целой ночи бодрствования, я теряю самый смысл времени.
Вот почему прошлым вечером я шел без остановки и вспомнил Сардара Гурудаяла Сингха; иначе не было бы вопроса. Только в машине, Анандо сказала мне: «Вы знаете, сейчас 11:05!»
Я сказал: «Мой бог, это рекорд! Если бы я не вспомнил Сардара Гурудаяла Сингха, прошлый вечер был бы марафонской лекцией. Только рано утром, когда солнце встает, я бы позволил тебе пойти за завтраком!» Какнибудь это случится...
«Я хочу спросить кое-что у ребенка, -- продолжил Тозан. -- Это возможно?»
«Он мог бы ответить, но он не будет», -- ответил Унган.
Так вот, он говорит что-то очень важное. Он мог бы ответить, но он не будет, потому что ответ не будет таким достоверным, как его опыт. Ответ будет далек от правды. Он может ответить, он знает правду, но он не ответит, потому что не может предать истину.
Так что каждый будда говорит вокруг да около, надеясь, что вы взглянете на центр в каком-то смысле. Но он продолжает увлекать вас в круговые движения, всегда устремляясь к центру, никогда не говоря и одного слова о вашем центре.
Вы должны прочувствовать это.
Вы есть ответ.
Так что Унган ответил: «Он мог бы ответить»-- потому что он знает это, «но он не будет» потому что язык не позволяет этого.
В другой раз Унган спросил монаха: «Где ты был?»
Монах ответил: «Я разговаривал о дхарме со скалой».
Унган спросил: «Кивнула ли скали?»
...Потому что в Дзен скалы такие же живые, как и вы. Они растут. Деревья такие же чувствительные, как и вы -- возможно, более чувствительные. Вы можете разговаривать с ними. Поэтому Унган не спросил парня: «Ты что, сумасшедший разговаривать со скалой?»-- напротив, он спросил: «Кивнула ли скала~»
Вопрос не о том, говорили ли вы, вопрос о том, слушала ли скала. Если она слушала, то она бы кивнула.
Монах не ответил, и Унган заметил: «Она кивает прежде, чем ты заговоришь».
Вот это делает Сардара Гурудаяла Сингха особенным. Он смеется прежде, чем вы расскажете шутку. Все смеются после шутки, это нормально, а смех перед шуткой показывает огромную веру в то, что что-то большое готовится произойти.
Унган сказал: «Она кивает прежде, чем ты заговоришь. Если ты действительно настроен на скалу, она кивает прежде, чем ты начинаешь говорить. И ты даже не получил кивка после того, как прекратил говорить». Конечно, человек был совершенно ошарашен, шокирован: что говорит этот человек, что скала кивает прежде?
Она действительно кивает прежде.
Вы должны быть мастером -- тогда все вокруг вас всегда восприимчиво, всегда готово получить что-то от вас. Даже скалы не являются скалами; они также имеют сердце, возможно, другого рода. Все существующее живое. Вот почему можно отказаться от концепции Бога. В ней нет необходимости. Все существование, бытие, живое, чувствительное, разумное и способное к росту.
Башо написал:
Кукушка является хорошим музыкантом. Кукушка создает мелодичные песни. У нее обычное тело. Если вы увидите кукушку, она выглядит так же, как ворона, не слишком отличаясь, но в ней – великий дух. Когда она поет, никто не может сравниться с ней.
Башо, должно быть, открыл глаза, сидя в манговой роще, потому что чаще всего кукушек находят в манговых рощах. Они любят плоды манго. Манго считают на Востоке королем всех фруктов. Это так! Его сладость такова, что, где бы ни находились манговые деревья, вы найдете кукушек, ожидающих созревания плодов манго. А когда они созревают, тогда они действительно кукуют! Танцуют, поют: «Плоды манго созрели!» Они любят манго.
Так что Башо, должно быть, был либо рядом с манговой рощей, либо внутри рощи.
Будда всегда любил, всю свою жизнь, становиться лагерем в манговых рощах. Вероятно, в Индии манговых деревьев больше, чем в любой другой стране, а во времена Будды их было еще больше, потому что считалось добрым делом посадить манговое дерево. Все короли, все богатые люди пытались посадить как можно больше манговых деревьев; на сотни миль все дороги обсажены манговыми деревьями. И каждая деревня, и каждый город имел свою собственную манговую рощу вне города, на берегу реки или у озера, потому что манговая роща служила убежищем для всех странствующих мистиков. Деревья очень большие, тенистые, и, когда существуют тысячи манговых деревьев, они создают сильный холодный бриз даже в очень жаркое лето, Когда плоды манго созревают, кукушки слетаются отовсюду, потому что манго имеет очень специфический аромат. Этот аромат привлекает кукушек издалека, и, до тех пор пока висят плоды манго, кукушки остаются в манговых рощах, поют и танцуют. Их песня, конечно, самая мелодичная песня в мире.
Так что Башо, должно быть, вышел из своей медитации и неожиданно увидел кукушек, танцующих на деревьях.
Просто вспоминайте себе это хайку всегда: манговые деревья, сотни кукушек, танцующих, поющих; и их мелодичная песня наполнит ваше сердце.
Маниша, я всегда любил революционера Розу Люксембург. Она самая известная женщина-революционер. Она была так же предана революции, как Ленин, но она была женщиной, поэтому, естественно, имела совершенно другой подход к революции. Это не должно быть лишь от тела, это должно быть также от души. Это не должно быть лишь с внешней стороны человека, в общественной структуре; это должно быть у человека в его сознании.
