посконный, нутряной и квасной сталинизм Якушева способен вызвать зависть, кажется, даже у Нины Андреевой. Выучив примитивные антидиалектические сталинские семинаристские схемы и насквозь пропитавшись царистской имперской шовинистической психологией Вождя всех времен и народов, Якушев готов в любой момент не раздумывая прикладывать эти схемы к чему угодно — хоть к войне в Ираке, хоть к «творчеству» Глюкозы.
Уже в 2001 г., когда была написана публикующаяся в этом разделе статья, можно было заподозрить — по его, Якушева, звериной ненависти к «врагам русского народа», — куда дальше сэволюционирует этот квазиреволюционер-догматик.
Болезнь прогрессировала — ив течение всего лишь нескольких лет Якушев из сталиниста-шовиниста превратился в классического фашиста муссолиниевско-штрассеровского образца: сегодня он поет панегирики национальному вождю Путину, якобы борющемуся с сионистами-олигархами во имя спасения великого русского народа — и обличает, конечно, зарубежный крупный капитал (плутократический) вкупе с компрадорами. То есть — точь-в-точь как ранние фашисты — сочетает националистическую риторику с социалистической, идею «национальной революции» с идеей революции социальной. Забавно при этом то, что, очутившись дефакто на одной идейной полянке с НБП, Якушев НБП ненавидит — всего лишь потому, что НБП против Путина. Это, кстати, путь типичный для квазиреволюционера-догматика: человек искренне считает себя революционером, а сам давно уже объективно служит контрреволюции, реакции.
Другой случай — случай Баллаева — не так ярок. А если говорить прямо, совсем не ярок. Перед нами академический советский научный работник, как часто бывает в таких случаях — гибрид «догматика» с «любителем».
Все еще живущий в умершем советском прошлом, мыслящий по-советски и спорящий советскими методами на советские темы, он был бы совсем безвреден, если бы писал «в стол» и в крайнем случае показывал написанное друзьям, а не печатал свои произведения. Но он печатает — и инфицирует своей загробностью читателей. Тем и опасен. Как писал в таких случаях Маркс, «мертвый хватает живого».
Наконец, третий пример — Илья Стогов (или, как он позже стал себя писать, «CToroff»), Гибрид типа «паяц» с типом «болтун». Полубульварный журналист, решивший «раскрутиться» на ррреволюционной тематике (не из природного цинизма, а потому, что его такая ррреволюция — в смысле «крутость» — привлекает).
Спустя два года после «революционного» романа «Камикадзе», которому посвящена «Первая ласточка», CToroff выпустил в питерской «Амфоре» нехудожественную книгу (сам он определил ее почему- то как «документальный роман») «Революция сейчас!». Книга эта была разделена автором на две части. Первая называлась «Красная книга» — и была, естественно, посвящена крайне левым, вторая называлась «Коричневая книга» — и была посвящена крайне правым (и НБП в их числе). Коричневые, стало быть, тоже — «революционеры». Среди прочих коричневых — скинхеды. Стого% то есть безразлично, кто кем реально является и кто чем в действительности занимается, — главное, чтобы выглядело «круто».
Прочитав в «Известиях» рецензию Юлии Рахаевой на «Революцию сейчас!», я узнал, что в этой книге CToroff страницами пересказывает мои тексты и в частности те, что были напечатаны в «Левых в России». Проверил. Так и есть. Пересказывает. Страницами. И без единой ссылочки, конечно! И ладно бы он просто пересказывал — но он еще и пересказывал с ошибками и какими-то глупыми домыслами и фантазиями. Так ему, видимо, казалось «красивее». А речь-то, между прочим, шла о реальных людях.
Как, интересно, должны себя чувствовать наши педагоги-«коммунары», гуманнейшие люди, прочитав о себе у CToroffa, что они «частенько устраивали погромы на рынках: боролись с пережитками частной собственности»? Или что «на севере» они «забрасывали двенадцатилетних школьников в тайгу без спичек и компаса: готовились к американской агрессии»? Но «коммунары»-то ладно: они в большинстве своем еще все живы, в крайнем случае могут прийти и «oroffy морду набить. А вот выкинувшийся из окна в 93-м Сталкер (Александр Подберезский) за себя уже постоять не может… А ведь этот «мачо» CToroff не только приписал Сталкеру то, чего тот не совершал, не только написал о нем «умерший в 1992 году» (это от какой же болезни, г-н CToroff?), но даже переврал имя, обозвав Сталкера «Подберезкиным» (как известного «красно-коричневого» деятеля). Понимаете: плевать ему, богемствующему, с позволения сказать, журналисту, на то, как звали этого человека, как и почему он умер, что он делал, какие тексты писал (а Сталкер, между прочим, писал блестящие — кажется, так нигде и не опубликованные — сатирические рассказы). Для CToroffa он — материал для гонорара, не более того.
Интересно, что рецензию на «Камикадзе» Стогов прочитал — и почему-то страшно собой загордился: последнюю главку своей «Революции сейчас!», написанную от первого лица — как речь подсудимого- революционера, обвиняемого в убийстве омоновца, — Стогов назвал так: «Последний полет первой ласточки»!
Был бы я более кровожаден — засадил бы Стогова в тюрьму за плагиат. Но вот гляжу на его фото на последней странице обложки «Революции сейчас!», на лицо типичного алкоголика, вспоминаю его «Мачо не плачут» — и понимаю: рука не поднимется. Жалко его. Лечить его надо.
И таких, кого надо лечить, среди квазиреволюционеров много. Даже — слишком много.
2–6 сентября 2005
Бриан — это голова!
Я, конечно, и раньше знал, кто такой Дмитрий Якушев и чего от него можно ожидать. Но его статья «Неофашизм для новой Российской империи», опубликованная в 15-м выпуске «Левой России» (Left.ru), меня умилила.
Эта крошечная статья (даже не статья, а так, заметочка на семь абзацев) может претендовать на хрестоматийность. Это — типичный пример того, как думают, как «теоретизируют», как «анализируют» сегодня наши «коммунисты» — члены (и бывшие члены) многочисленных микроскопических обломков позорно загнувшейся КПСС.
Крошечная статья Якушева посвящена съезду дугинской «Евразии» и поражает прямо-таки энциклопедическим невежеством. В лучших традициях теоретиков и публицистов «малых компартий» Якушев убежден, видимо, что знание фактов — вещь излишняя. Достаточно «классового чутья» или того, что он считает «классовым подходом».
Вот результат: Якушев смело пишет: «…может быть, со временем «Евразия» займет место сегодняшнего «Единства»… у «Евразии» есть то, чего нет у «Единства», строившегося наспех как партия власти под нового президента, у «Евразии» есть идеология. Если в «Единстве» каждой твари по паре, и основная идея членов партии — быть ближе к кормушке, то в «Евразии» собрались «идейные борцы» за великую Россию, полные мессианских планов. Это как раз то, что нужно сегодняшнему российскому капиталу, пытающемуся утвердиться на постсоветском пространстве и вступающему на этой почве в конфликты с капиталом западным, прежде всего американским». Здесь что ни фраза — то перл невежества. Грамотный политолог (тем более такой, который считает себя марксистом) смотрит не на лозунги, а на дела. А дела такие: «Евразия» не получила и сотой доли тех денег, которые даны (и даются) «Единству». Относительно «Евразии» нет (и в принципе не предвидится появления) закрытых инструкций для местных властей, гарантирующих сращивание исполнительной власти с политическим движением, как это было в случае «Единства». «Основная идея» членов «Единства», может быть, и «быть поближе к кормушке», но вот основная идея самой партии такова: консолидация правящего класса вокруг «вертикали власти». И только человек, ничего не понимающий в текущем политическом процессе и совершенно девственный в теории политических наук, может утверждать, что у «Единства» нет идеологии. У «Единства» есть четкая и ясная идеология — идеология «военного тэтчеризма»: неолиберализм в экономике и поддержка его при помощи сильного буржуазного государства в политике. Вот и все.
Для этого и создана «партия власти» («Единство») и к этой партии власть относится серьезно. Настолько серьезно, что даже выкрутила недавно руки Лужкову и «Отечеству», принудив их примкнуть к «Единству».
Д. Якушев смело сообщает читателям о своих открытиях относительно конкурентной борьбы
