36.
Имеется в виду закон Паппия и Поппея, изданный в 9 г. н.э. и отдававший предпочтение тем из соискателей на управление сенатскими провинциями, кто был женат и у кого было больше детей.
37.
Речь идет о Марке Фурии Камилле — римском полководце, 5 раз избиравшемся диктатором и в 390 г. до н.э. освободившем Рим от захвативших его галлов.
38.
После разгрома Антония и Клеопатры в битве при Акции (31 г. до н.э.).
39.
На острове Самофрака сохранялся и поддерживался культ древнейших греческих божеств Кабиров. Этот культ уже и тогда (в 1 в. н. э ) представлялся современникам таинственным и загадочным; о Кабирах см.: Геродот, II, 51.
40.
Имеется в виду версия о происхождении римлян от Энея, бежавшего вместе со спутниками из захваченной греками Трои и ставшего родоначальником римлян.
41.
Во время первой войны с Митридатом царем Понтийским (88 — 84 гг. до н.э.).
42.
Т.е. за порабощение Греции македонянами в IV в. до н.э.
43.
Т.е. за несправедливости афинян по отношению к таким людям, как Фемистокл, Аристид, Перикл, Сократ, Фокиоп, Демосфен и т.д.
44.
Ареопаг — верховное судилище афинян на горе Ареса.
45.
Тацит возвращается к рассказу о событиях в Армении, прерванному им в главе 4 книги II.
46.
Речь идет о Публии Корнелии Сципионе Африканском во время Второй Пунической войны; см.: Тит Ливий, XXIX, 19.
47.
Ключами Египта считались с суши — укрепленный город Пелузий, близ устья восточного рукава Нила, с моря — о. Фарос близ Александрии со знаменитым маяком, сооруженным при Птолемее Филадельфе.
48.
О звуке, издававшемся этой статуей при восходе солнца (до ее реставрации в правление римского императора Септимия Севера), см. также: Страбон, XVII, 1.
49.
Речь идет о ныне высохшем озере в Фаюмском оазисе; было ли оно действительно искусственным или возникло естественным образом, не установлено. Древние греки называли его Меридой.
50.
Намек на распространенные в то время слухи о том, что Пизон и Планцина действовав по прямому указанию Тиберия и его матери Юлии Августы.
51.
Этот легион назывался Ferrata, т.е. «Закованный в железо».
52.
См. Тацит. Анналы, II, 55.
53.
См прим. 14 к книге I «Анналов».
54.
См. прим 48 к книге I «Анналов»; Германик был фламином Августа.
55.
В помещении библиотеки Палатинского дворца, где находились медальоны с изображениями выдающихся писателей и ораторов. См.: Тацит. Анналы, II, 37.
56.
Тиберия Гемелла (умер в 37 г. н.э.) и Германика Младшего (умер в 23 г. н.э.).
57.
Об аналогичных случаях сообщает и Светоний (Жизнь двенадцати цезарей, Тиберий, 35).
58.
По свидетельству Плиния Старшего (Естественная история, XXXV, 4), этот Титидий Лабеон умер в глубокой старости и в свое время был претором и наместником Нарбоннской Галлии.
59.
Это были иудеи; значительное количество их, проданное в рабство после захвата Иудеи Помпеем (67 г. до н.э.), было доставлено в Рим; здесь некоторые из них, получив свободу и став вольноотпущенниками, поселились в Заречье, за Тибром.
60.
Модий — римская мера сыпучих тел, около 8.5 кг.
Книга третья.
События 20—22 гг. н.э.
1.
В знак траура.
2.
Трабея — парадная одежда (белый плащ с пурпурными полосами, а в правление императоров — пурпурный плащ), который в торжественных случаях надевали всадники и авгуры.
3.
Душам усопших (манам) римляне воздавали божеские почести.
4.
Т.е. с Нероном, Друзом, Агриппиной и Друзиллой.
5.
«Ежедневные ведомости» — римская хроника происшествий, дневник постановлений и распоряжений городских властей и пр. (род газеты).
6.
В построенный Августом мавзолей на берегу Тибра, к северу от Марсова поля.
7.
Тиберий был усыновлен Августом, но по крови не происходил от него, тогда как матерью Агриппины была дочь Августа Юлия.
8.
Т.е. Друз и Тиберий.
9.
Гая и Луция Цезарей.
10.
Эти празднества происходили с 4 по 10 апреля, когда давались ежедневные сценические и цирковые представления. Культ Великой Матери был заимствован из Малой Азии, где это божество именовалось Кибелой, или Реей; введен он был в Риме после Второй Пунической войны на основании указаний, якобы обнаруженных в Сивиллиных книгах. Великая Мать или, точнее, Великая Мать богов считалась началом всякой жизни, как божеской, так и человеческой. Поклоняющиеся ей верили, что от нее также зависит жизнь животных и растений, что она царит на земле и в подземном мире.
11.
Речь идет о мавзолее, о котором см. прим 6.
