Психология лидера

реализовать собственный интеллектуальный потенциал, обрести опыт. Поэтому власть попадает в руки недостойных ее людей.

1 Ассистенциализм – система излишней государственной «опеки», превозносящая необходимость социальной помощи и формирующая иждивенческую психологию. См. А. Менегетти. «Лидер и ассистенциализм». Система и личность. Указ. соч. Прим. пер.

История человечества знает немало безликих людей, фрустрированных личностей,

жаждавших мщения за свою несостоятельность.

Разгул насилия и преступности, появление генетических заболеваний, таких как СПИД, невежество и агрессивность, бедность и бескультурье порождены ассистенциальным протекционизмом по отношению к слабым. Последние служат орудием шантажа, направляемым против самых ответственных исполнителей своих социальных обязанностей. Со- здается впечатление, что существующая система обвиняет лучших, дабы освободить от всяких обязательств самых никчемных, поверженных.

К счастью, глубинная природа вещей, минуя наследственные пути, непрерывно воспроизводит виртуальные потенциалы, способные в изобилии удовлетворить себя и служить восстановлению гуманистической экосистемы. В действительности, лидеры — это природные антитела, которые исторически поддерживают равновесие всеобщих жизненных ценностей.

Больше, чем в чем-либо — в правоохранительных органах, праве, медицине или религии,

— человечество нуждается в деятельных лидерах, которые поддерживают целостность жизни путем воссоздания благосостояния, позволяющего каждому человеку обрести собственное достоинство и аутентичность, невозможные без финансовой независимости. Эти лидеры составляют инстинктную часть провиденциальной ДНК жизни, они — благодать и конкретное, материальное провидение данного мира.

Наше общество должно всемерно содействовать лидерам, отказавшись, по крайней мере, от завышения законодательных требований по отношению к ним, от всеобщего их уравнивания. Все предприниматели, независимо от размеров их бизнеса, ощущают себя нарушителями закона из-за собственного превосходства.

Как может общество воспитывать и обучать человека, если впоследствии оно благоволит исключительно проигравшим или потерпевшим крах?

Лидеры, приумножающие и развивающие общее благо, являются своего рода природным противоядием, защищающим коллективное благосостояние. При любом кризисе достаточно позволить им свободно проявить разумную инициативу, и все благополучно разрешится.

Высшее человеческое благоденствие зиждется на внутреннем удовольствии и духовных ценностях, обретенных в очевидности опытных переживаний, способствующих утверждению в бытии собственной идентичности. Получая возможность руководствоваться в своих действиях точными директивами своей идентичности и прилагая к этому всю силу воли, человек соучаст- вует в непосредственном видении событий, лично познает и переживает высшие измерения бытия, вплоть до достижения всецелого удовлетворения всех чаяний, вызывавших прежде тоску, страх, неуверенность в будущем.

Кроме врожденного таланта, лидер наделен этической чувствительностью. По своей природе лидер стремится одарить окружающих добротой и достичь большего. Для него очевидна связь между первенством и обязанностями. Права — лишь следствия. В отличие от ординарного человека или глупца, цепляющегося за любое известное ему право, которое он в озлоблении использует для уничтожения другого, незаслуженно выпячивая при этом самого себя, лидер добр от природы благодаря той логике власти, коей она его наделила. Власть не имеет исторической значимости, если она не открывает другим возможность самореализации.

Человек — это априорный замысел, реализующийся в социальной конкретности, он не может стать самим собой без тех, кого ему удалось завоевать в единстве жизненной любви. Мы все являемся индивидуациями этой жизни, которую каждый из нас любит в себе: лидер ясно осознает жизненную диалектику, не принимая отговорок. Он понимает, что движущей силой любого успешного становления является исполнение обязанностей, предписанных логикой жизни («очевидцем» которой является «изо»).

Человек, если его рассматривать с позиции пауперистской2 психологии, предстает перед нами как некое инфантильное, неспособное к исторической реализации создание, как социальный инвалид. На основе этой предпосылки возникли различные государственные институты социального обеспечения и здравоохранения, профсоюзы, международные организации, такие как ООН, ЮНЕСКО, ФАО3, Амнести4, а также службы, обеспечивающие защиту и поддержку так называемых «неимущих».

Ассистенциальная система подводит большинство людей под категорию недоразвитых существ, что порождает следующие феномены:

а) умственную неполноценность;

б) непрофессионализм;

в) растранжиривание социальных фондов их распорядителями;

г) неосознанное, но преднамеренное уничтожение в человеке силы воли, необходимой ему для отстаивания себя в жизни и самореализации.

Ум — это первое благо, которым наделен человеческий вид, живущий на планете Земля, поэтому именно умом надлежит научиться оперировать, способствуя тем самым развитию уровня сознания и ответственности человека. Прежде всего, ответственность каждого за по- тенциал, дарованный ему природой, должна быть коренным образом усилена, а не подавлена во вред наиболее нанося или причиняя сознательным, предприимчивым, отважно действующим людям. Ответственность приобретается благодаря скоординированному применению силы воли и природных амбиций.

2 Нищенской. Прим. пер.

3 ФАО (Food and agricultural organization) — Продовольственная и сельскохозяйственная организация ООН. Прим. пер.

4 Аmnesty — Международная организация по защите прав человека. Прим. пер.

Лидер является вершиной гуманистической экологии, он созидает себя сам, последовательно и ответственно. Следовательно, если именно ответственная способность к самостоятельному принятию решений, прежде всего, как сила воли разума, движет ростом бла- госостояния, зачем тогда снимать ответственность с так называемых экономически несостоятельных, отсталых людей, облагая других дополнительными социальными налогами?

Снимать с человека обязанность ответственно применять свои ум и силу воли, значит направлять его против собственной природной сущности, принуждая к навязчивому повторению одного и того же. Лидер — это яркое доказательство действия жизни, оправданной смелости, практическая очевидность возможностей, открывающихся перед любым человеком доброй воли.

Ум — первый экономический козырь человека — утрачивается, если не применяется, не стимулируется и не поощряется. Первое благо, которое я должен дать другому недостаточно зрелому человеку, стремясь помочь ему заключается не в заботе об его биологическом

выживании, а в содействии его самодостаточности в любой ситуации, самоопределению его ума. Совершенствуя ближнего своего, я поощряю собственный эгоизм в отношениях с ним.

Если онто Ин-се человека не развивается, оно регрессирует. Если не способствовать развитию лидеров, усилится власть посредственности. Развивая в лидерах чувство