Нормативно предъявлено следующее.
Бывший глава Ирака Саддам Хусейн казнен в Багдаде на рассвете 30 декабря 2006 года.
Казнь состоялась в присутствии представителей властей Ирака, судей и духовенства.
Велась видеозапись казни.
Самые разные источники указывают на то, что Хусейн был морально готов к казни, спокоен и вел себя с достоинством. Он отказался от завязывания глаз черной повязкой, но согласился, когда ему предложили повязать шарф на шею.
А теперь – каково отношение к нормативно предъявленному?
Оценки казни в тот же день явным образом разделились.
Так, в США казнь была подана как крупное шоу. На центральной площади Нью-Йорка на огромном экране ход казни был показан в прямом эфире. В то же время телеканалы показывали прямые включения с мест компактного проживания иракской общины в США – людей на улицах с транспарантами 'Да здравствует казнь!'. Д.Буш назвал казнь важной вехой для Ирака на пути продвижения к демократии.
Но и в Иране (вот что важно!) многие торжествовали по поводу данной казни. Многие – но не все. И все же на улицах Ирана по случаю казни Хусейна раздавались конфеты. В иранском МИДе подчеркнули, что считают казнь победой иракского народа, а не американцев.
Теперь Европа.
В Европе казнь Хусейна приветствовал польский президент Л.Качиньский. Но:
– в Евросоюзе казнь назвали варварской,
– Ватикан отозвался о ней как о трагической новости, ведущей к росту насилия в Ираке,
– по той же причине российский МИД выразил по поводу казни сожаление.
– в Великобритании с острой критикой казни выступил возможный преемник Тони Блэра – Гордон Браун. Сам же Блэр сначала хотел поддержать казнь, потом понял, что это невыгодно.
В крупных городах Китая в начале января был проведен опрос, который показал, что более 70% относятся к казни Саддама Хусейна отрицательно и осуждают политику США как 'мирового жандарма'.
31 декабря агентство РИА Новости сообщило, что Израиль решил официально не комментировать казнь Саддама Хусейна. Такое сообщение исходило из источника в израильском правительстве и объяснялось нежеланием вмешиваться во внутрииракские дела. Неофициально израильские политики говорили, что справедливость приговора не оспаривается, но внушает опасения возможность обострения.
Что же получается уже при первом соприкосновении с фактурой? (рис.5)
1.3. Что остается за пределами нормативного описания и нормативных реакций
Как ни странно, достаточно много.
В день казни, 30 декабря 2006 года, американский телеканал ABC-news процитировал военного представителя США в Ираке, заявившего, что казнь прошла в назначенное время так, как было запланировано. Однако очень быстро стало выясняться, что это не совсем так.
Постараемся разобрать все ненормативности для того, чтобы оценить действительный характер случившегося.
Ненормативность #1. Апелляционный суд Ирака, за 48 часов до казни подтвердивший смертный приговор С.Хусейну, предоставил 30-дневную отсрочку. При этом присутствовали представители американских оккупационных властей, по-видимому, находившиеся в курсе этого обстоятельства. Однако, к их неудовольствию, оказалось, что иракский прошиитский премьер-министр Малики использовать отсрочку не намерен и настаивает на немедленной казни.
Ненормативность #2. Для осуществления казни был необходим указ, подписанный иракским президентом и двумя вице-президентами. Президент Ирака курд Джелал Талабани подписывать указ отказался и только на словах сказал, что 'не возражает'.
Ненормативность #3. Казнить правоверных не разрешается в дни великих праздников. Начинался праздник Жертвоприношения, Курбан-Байрам. Однако высший конклав аятолл Марджайа в Неджефе дал премьеру разрешение.
Ненормативность #4 – она же главная ненормативность. Уже в первых числах января появилась пиратская видеозапись казни, сделанная с мобильного телефона, из которой ясно, что в действительности ход казни отличался от того, что демонстрирует официальная запись. Причем касается это не поведения Хусейна, а поведения палачей.
Имеются данные о том, что Хусейн сразу опознал в палачах шиитов (по цвету кожи и южному диалекту). Дальнейшее уже не оставляло в этом сомнений.
Би-би-си, ссылаясь на ту же запись с мобильного телефона, отмечает, что когда Саддам уже стоял на виселице, один из официальных свидетелей начал кричать. Вначале он произносил слова шиитской молитвы. Затем, когда все собравшиеся (включая Хусейна) начали молиться ('Мир Мохаммеду и его святому семейству'), молитва оказалась прервана восклицаниями: 'Муктада! Муктада!' Восклицает тот же голос.
Ни для кого не является секретом, что восклицания 'Муктада' относились к вождю радикальной шиитской 'Армии Махди' Муктаде ас-Садру, который имеет существенное влияние на иракского премьера. Подоплека тоже известна – это уверенность иракских шиитов в том, что близкие родственники Муктады – в том числе его отец – были убиты по прямому приказу Хусейна в 1980 г.
По приводимым описаниям, Хусейн вопросительно повторил за палачами 'Муктада?' и сплюнул. Кроме того, Хусейн произнес: 'Разве так ведут себя мужчины?' – и получил в ответ выкрики: 'Ты отправишься в ад!', 'Да здравствует Мухаммед Бакер Садр!'
Имеется еще одна немаловажная деталь, которой пока особенного значения не придают. Среди последних слов Саддама Хусейна были слышны слова: 'Нет Бога, кроме Аллаха, а Мухаммед пророк его'. Таким образом, Хусейн умер, как правоверный мусульманин, с символом веры на устах и Кораном в руках.
При этом, когда Хусейну на шею была накинута петля, кто-то из стражников прокричал: 'Так было с теми, кто молится Мухаммеду и семье Мухаммеда!'
Поскольку эта фраза уже находится за пределами любого нормативного ислама (шиитского, суннитского, исмаилитского, суфийского – именно любого), то этому нужно искать специальные объяснения. Либо провокация… Либо это свидетельство подлинного выявления такой религиозной позиции, которая в иной (не столь уникальной) ситуации не заявляется никогда.
Если действующее лицо – Муктада ас-Садр, то это 'Армия Махди'. Многие махдисты – никогда не отрицают необходимости почитания Мохаммеда. Но есть крайние радикалы. Эти радикалы (чье наличие в Иране доказано) настаивают на том, что приближение конца света (который, по их мнению, может наступить через пару лет) отменяет нормативные исламские основания. Единственный, кого следует почитать в этой ситуации – это Махди, 'спаситель и карающий меч'.
Однако даже эти радикалы в Иране не осмелятся официально отказаться от почитания Мохаммеда. Но тут они в маске, в экстремальной ситуации – и высказать нечто сокровенное было для них крайне важно. Эксперты настаивают на том, что такая интерпретация данной фразы, брошенной Хусейну, вовсе не исключена. А если это так, то казнь закладывает массу расколов внутри ислама. Как более или менее банальных (суннитско-шиитский), так и эзотерических.
Итак, фраза была сказана. После чего, наконец, вмешался представитель обвинения Муктид аль-Фарун, призвавший к соблюдению тишины и пригрозивший покинуть помещение (что, по протоколу, остановило бы казнь).
Данными подробностями все не исчерпывается.
Информационная спираль в том, что связано с казнью Хусейна, раскручивается стремительно. Война образов нарастает. Образы множатся. И вот в начале января саудовская газета 'Эр-Рияд' однозначно заявила, что Хусейна казнил лично шиитский имам Муктада ас-Садр, лидер 'Армии Махди'. И что Муктада ас-Садр заранее договорился с премьер-министром о том, что получит возможность казнить Хусейна до конца 2006 года.
Газета ссылалась на свидетеля, присутствовавшего при казни. Этот неназванный свидетель утверждал, что видел, как Муктада ас-Садр надевал маску, чтобы войти в помещение, где совершалась казнь. По словам свидетеля, среди палачей также находился Абдель Азиз аль-Хаким, один из лидеров правящей Объединенной иракской коалиции, в состав которой входят семь шиитских партий. (Шиитская семья аль-
