прогрессивность капитализма и проводил идею классовой дифференциации борьбы классов, как содержания общественно-политической жизни. Однако большинство «месамедасистов» никогда не доводило идею классовой борьбы до марксистского понимания классовой борьбы пролетариата. Идеологом и автором всех программных трудов «Месаме-даси» являлся Ной Жордания. В своих трудах Ной Жордания отстаивал необходимость и прогрессивность капиталистического развития, идею союза пролетариата с либеральной буржуазией и проповедовал идею национального возрождения Грузии. Ной Жордания никогда не доходил до марксистского понимания классовой борьбы пролетариата. Ной Жордания с самого начала отстаивал и пропагандировал буржуазно-националистический тезис о том, что экономическая жизнь капитализма, национальная культура и национальный характер соединяют все классы общества в единый национальный организм и в деле возрождения нации одинаково заинтересованы все классы нации. Он писал:
«Вот на этот исторический путь [речь идет о капиталистическом пути развития. -
Л. Б.] вступила грузинская нация. Пока что она сделала только первый шаг в
этом направлении и тем укрепилась на новой почве. Это дало непоколебимое
основание грузинской нации. Нация впряглась в общее ярмо, привыкла к
совместной жизни и совместной деятельности. Подготовилась почва для общности
сознания».
(Н. Жордания, статья «Экономическое развитие и национальность», 1894 г., см.
избр. сочинения, изд. «Культура», 1911 г., стр. 27). Группа «Месаме-даси» не была однородной по своему политическому направлению. Большинство «Месаме-даси», во главе с Жордания, представляло группу «легального марксизма», которая в своих произведениях по целому ряду основных вопросов революционного движения пролетариата искажала учение революционного марксизма, вульгаризировала марксизм и окрашивала его в националистические тона. Ной Жордания и большинство «Месаме-даси» отрицали идею гегемонии пролетариата в революционном движении и необходимость пролетарской революции и диктатуры пролетариата. В национальном вопросе группа Жордания с самого начала занимала националистическую позицию. Ной Жордания выдвигал и защищал теорию общей почвы и общенационального действия буржуазии и пролетариата. Он писал:
«Нация, объединенная материально, объединена и идейно. Все стремятся развить
национальный труд, укрепить нацию… В величии нации заинтересованы как
буржуа-торговец, так и крестьянин и рабочий».
(Н. Жордания, статья «Экономическое развитие и национальность», 1894 г., см.
избранные сочинения, изд. «Культура», 1911 г., стр. 27). Или:
«Редко можно найти такого грузина, который не желал бы улучшения и развития
нашей жизни… Здесь, в этом вопросе, все искренние и честные работники
объединяются и, вдохновленные одной целью, мужественно берутся за общественное
дело».
(Н. Жордания, статья «Наше разногласие», см. избранные сочинения, изд.
«Культура», стр. 257). Большинство «месамедасистов» во главе с Жордания, отстаивая необходимость и неизбежность капиталистического развития Грузии, резко критикуя феодально-дворянское и народническо-идейные направления грузинской интеллигенции, видели, главным образом, только положительную и прогрессивную сторону капитализма, восхищались капиталистическим процессом, от которого ждали возрождения грузинского народа, и не ставили вопроса о революционной борьбе с капитализмом и свержении буржуазного строя. Жордания писал:
«Европеизация происходит на грузинской почве, на основе грузинской культуры.
Родина и заграница, Грузия и Европа. Быть грузином и европейцем - вот что
написано на новом знамени. Понять это явление и перенести его в сознание
народа - это исторический вопрос нашего времени».
(Н. Жордания, статья «Иверия и национальность», 1897 г., см. избранные
сочинения, изд. «Культура», 1911 г., стр. 144). Большинство «Месаме-даси» и Ной Жордания не шли дальше оппортунистического понимания классовой борьбы пролетариата и считали себя представителями всего грузинского народа.
«Демократическая группа (даси) должна подыскать новую почву и тем самым
явиться продолжательницей старой прогрессивной группы. «Иверия» такую почву
нашла среди князей и дворян. Мы эту почву ищем в большинстве нации, независимо
от сословий».
(Н. Жордания, статья «Иверия и национальность», 1897 г. см. избранные
сочинения, изд. «Культура», 1911 г., стр. 66). Ной Жордания, исходя из тезиса общенациональной почвы, отводил классовой борьбе второстепенное место в общенациональном движении, подчиняя классовую борьбу пролетариата интересам буржуазно-национального движения. Он писал:
«Это течение получает две формы: внутреннюю - классовую и внешнюю -
национальную, борьба между классами и нациями. Первая [борьба между классами.
- Л. Б.], как бы сильна она ни была, имеет такой предел, где борющиеся
становятся вместе, впрягаются в одно культурное и историческое ярмо. Это
