порабощение личности и превращение ее в 'винтик' государственной машины. Некоторые положения черносотенной утопии, например - полная изоляция от 'разлагающегося Запада', практически могли быть выполнимы только в условиях тоталитарного государства. Особенно четко эта тенденция проявилась в годы 'борьбы с космополитизмом', когда подверглись шельмованию и гонениям видные представители научной и художественной интеллигенции. Главных пороком в тот период партийные идеологи провозгласили 'преклонение перед иностранщиной' — в полном соответствии с идеями черносотенства. В результате громили генетиков, кибернетиков, 'физиков-идеалистов, последователей Эйнштейна', а в это время на 'гнилом Западе' происходили важнейшие научные открытия, создавались новые технологии, использовать которые в 'стране победившего социализма' запрещалось. Научная и техническая изоляция предопределили многие нынешние проблемы, создали предпосылки для превращения России в слаборазвитую, по важнейшим показателям — второстепенную державу. Но, видимо, горьких уроков прошлого мало. В настоящее время теория об особом экономическом и политическом пути развития России, являющаяся разновидностью все той Же черносотенной идеи, грозит вновь обречь страну на отсталость, а народ — на привычное полунищенское существование.
Новый этап черносотенства, как известно, связан с началом перестройки. Разгул шовинистической пропаганды, создание черносотенных организаций наподобие 'Памяти' вызвало соответствующую реакцию в союзных и автономных республиках. Семена национализма, прорастая, дают свои плоды: погромы, трагическую гибель людей, вереницы беженцев — армян, азербайджанцев, турок-месхетинцев, русских, евреев, немцев, узбеков, киргизов... Страна саморазрушается, черносотенцы же клянутся в любви к Отечеству и у всех на виду продолжают сеять ядовитые, набухающие кровью семена. Под громогласные разговоры о духовном возрождении происходит непоправимое, выспренные декламации не предохранят страну от раскола.
Нельзя тратить попусту время. Те, кому действительно дорога Россия, должны понять, что для ее спасения необходимы не разговоры о духовности, а — подлинно человеческая духовность, которая не приемлет расизма, идей национального превосходства, не приемлет злобы, ненависти к национальным меньшинствам, всего того, чем наполнена идеология черносотенства.
1
2
См. 'Новый мир' № 3, 1989 г., Ирма Кудрова 'Последние годы чужбины'.
3
4
7
8
9
10
