Методологические основы психологии

личности (табл. 10.1):

• потребности пронизывают все уровни структуры;

• влечения выступают как неосознанные потребности;

• мотивы — опредмеченные потребности;

• установки — готовность к определенной активности;

• отношения — система индивидуальных избирательных связей;

• тенденции включают всю систему потребностей, влечений, мотивов, установок, ценностных ориентаций, направленности и отношений.

Таблица 10.1. Структурные элементы личности по В. А. Ганзену и Д. А. Головей

Данная концепция представляет несомненную ценность как исследовательская программа системного изучения личности для научного коллектива. Однако ее практическая реализация в рамках отдельных исследований затруднена для отдельного исследователя вследствие масштабности задач и многоуровневости данной модели психической организации личности.

Поэтому интересны в плане реализации практической цели отбора специалистов для различных видов профессиональной деятельности модель и подходы исследования личности, предложенные сотрудниками Военно-медицинской академии в ряде выполненных ими научно- исследовательских работ. В данной модели выделяют следующие уровни и подструктуры личности (табл. 10.2).

Таблица 10.2 . Структура личности для целей профессионального психологического отбора

Обобщая различные полходы к созданию моделей личности, свой вариант структуры личности предлагает В. Г. Крысько [40] (рис. 10.3).

В целом рассмотренные модели личности, по мнению Б. Д. Парыгина (одного из ведущих специалистов в области социальной психологии) относятся к статическим структурам личности, под которыми следует понимать предельно отвлеченную... абстрактную модель, характеризующую основные... компоненты психики индивида [67, с. 118]. Б. Д. Парыгин предлагает свою статическую структуру личности, в которой выделяются три базовые структуры с их характеристиками [там же, с. 129-130].

1. Индивидуально-неповторимое, вся совокупность представлений, впечатлений, символов, ценностных ориентаций и других элементов психического, приобретенных человеком в итоге его... индивидуально-неповторимого жизненного опыта.

2. Социально-специфическое, включающее самосознание личности: о индивидуальное самосознание своей неповторимости;

• родовое самосознание принадлежности человеческому роду;

• социально-специфическое самосознание принадлежности к определенной социальной общности;

• позицию личности – отношение к системе норм, правил, шаблонов поведения, ролей;

• степень интериоризации (усвоения) социального опыта;

• символы – официальное закрепление системы ценностей;

• ценностные ориентации, иерархия ценностей;

• социальные роли личности, равно ее права и обязанности, вытекающие из социального положения;

• принадлежность к определенной социальной общности (этнической, классовой, политической, идеологической, профессиональной и т. д. и соответствующие требования, нормы, правила и шаблоны поведения).

Рис. 10.3. Структура личности по В. Г. Крысько

3.  Общечеловеческое : комплекс основных психических процессов (ощущения, восприятие, представления, память, мышление, речь и т. д.).

Представленная модель личности, несомненно, теоретически основательна и наиболее полна, но насколько она реализуема в конкретных теоретико-прикладных исследованиях, судить, видимо, тем, кто ее будет реализовывать.

Динамические структуры личности. Под ними Б. Д. Парыгин подразумевает ту одномоментную фотографию или модель психического состояния и поведения человека, которая позволяет понять механизмы взаимосвязи и взаимодействия между собой всех компонентов и пластов в психике индивида [67, с. 119]. При этом выделяются два аспекта динамической структуры личности:

• внутренний, интроспективный;

• внешний, поведенческий.

С этих позиций динамическая структура личности может быть представлена следующими схемами [67, с. 131-133] (рис. 10.4 и 10.5).

Рис. 10.4. Динамическая структура личности по Б. Д. Парыгину

На сегодняшний день, отмечает Б. Д. Парыгин, нет сложившегося общепринятого представления об эквивалентах динамической структуры личности. В качестве таковых рассматриваются:

• направленность и позиция личности;

• мотивация и нормы поведения;

• роли и установки;

• ценности и отношения;

• психический настрой.

В связи с этим Парыгин предлагает свое видение эквивалентов динамической структуры личности [там же, с. 133] (рис. 10.5).

Рис. 10.5. Эквиваленты динамической структуры личности по Б. Д. Парыгину

Несомненный интерес в современной отечественной психологии представляет дальнейшая разработка и обоснование Я-концепции.

Я-концепция – развивающаяся система представлений человека о самом себе, включающая: а) осознание своих физических, интеллектуальных, характерологических, социальных и других свойств; б) самооценку; в) субъективное восприятие влияющих на собственную личность внешних факторов [15, с. 636-637].

Понятие «Я-концепция» появляется в 1950-е гг. в русле феноменологической, гуманистической психологии (А. Маслоу, К. Роджерс). Значительное влияние на становление этого понятия оказали также символический интеракционизм (Ч. Кули, Дж. Мид) и концепция идентичности (Э. Эриксон). Однако первые теоретические разработки в области Я-концепции принадлежат В. Джеймсу, разделившему глобальное, личностное Я (Self) на взаимодействующие Я-сознающее (I) и Я-как объект (Me).

Я-концепцию часто определяют как совокупность установок, направленных на себя, и тогда по аналогии с аттитюдом выделяют в ней три структурных компонента:

• когнитивный компонент — образ Я, к которому относится содержание представлений о себе;

• эмоционально-ценностный (аффективный) компонент, который есть переживаемое отношение к себе в целом или к отдельным сторонам своей личности, деятельности и т. п., другими словами, систему самооценок;

• поведенческий компонент , который характеризует проявления когнитивного и оценочного компонентов в поведении (в том числе в речи, в высказываниях о себе).

Я-концепция – целостное образование, все компоненты которого, хотя и обладают относительно самостоятельной логикой развития, тесно взаимосвязаны. В литературе нет единой схемы описания этого сложного образования. Чаще всего выделяют следующие компоненты:

• реальное Я – каким я, как мне кажется, являюсь на самом деле;

• идеальное Я – каким я хотел бы и (или) должен стать;

• зеркальное Я – каким меня видят другие.

Каждая из этих модальностей включает ряд аспектов: физическое Я , социальное Я , умственное Я , эмоциональное Я.

Расхождение между идеальным Я и реальным Я является основой для самооценочных чувств, служит важным источником развития личности, однако существенные противоречия между ними могут стать источником внутриличностных конфликтов и негативных переживаний.

В зависимости от того, на каком уровне – организма, социального индивида или личности – проявляется активность человека, в Я- концепции выделяют:

• на уровне «организм – среда» – физический Я-образ (схема тела), вызывающийся потребностью в физическом благополучии организма;

• на уровне социального индивида – социальные идентичности: половая, возрастная, этническая, гражданская, социально-ролевая, связанные с потребностью человека в принадлежности к общности;

• на уровне личности – дифференцирующий Я-образ, характеризующий знание о себе в сравнении с другими людьми и придающий индивиду ощущение собственной уникальности, обеспечивающий потребности в самоопределении и самореализации.

С точки зрения содержания и представления о себе, преемственности и устойчивости во времени различают: Я-прошлое, Я-настоящее, Я-будущее.

Выделяются также динамическое Я (как, по моим представлениям, я изменяюсь, развиваюсь, каким стремлюсь стать), представляемое Я , Я-маска (каким я себя показываю другим),