людям о том, что с грехами еще не покончено, и которые покрывали грехи только на один год.
Иоанн Креститель, в Евангелии от Иоанна 1:29, сказал об Иисусе: «Вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира». Обратите внимание, насколько это отличается от ситуации в Ветхом Завете. Иисус взял грех и по этой причине, за тех, кто принимает Его жертву, больше не нужно приносить другой жертвы.
Что Библия говорит о нашей проблеме
До того, как я стал проповедником, а это было очень давно, я был профессором философии в Кембриджском университете в Англии. Однажды я решил изучить Библию, так как посчитал это своим долгом философа. Я думал, что, как только прочту ее, то буду иметь право вынести о ней свое авторитетное мнение. Но во время изучения Библии я лично и очень драматичным образом повст-речался с Господом. С того времени и по сей день, я никогда не сомневался в двух фактах: во-первых, что Иисус жив, и, во- вторых, что Библия является истинной, надежной и современной книгой.
Когда я стал ценить Библию, то понял, что она предлагает то, чего не найти ни в одном другом произведении человеческой мудрости или литературы. В частности, она проясняет два вопроса, уникальных по своей важности: диагноз проблемы человечества и необходимое для ее решения лекарство.
Диагноз: грех
В медицине, если доктор не может поставить диагноз, то обычно не может и выписать лекарство. Таким образом, установление диагноза проблемы человечества имеет первостепенную важность. Библия ставит нам диагноз, выраженный одним коротким словом — грех. Насколько я знаю из личного опыта, ни одна другая книга в мире, разве что написанная на библейскую тему, не ставит диагноза проблеме греха. Также вне всяких сомнений, что ни один философ не пришел в своих заключениях к этому диагнозу. Он уникален, потому что есть только в Библии. Даже если бы мы больше ничего другого не почерпнули из Библии, то мы все равно должны быть вечно благодарны за диагноз, который она поставила всему человечеству. Но, благодарение Богу, Библия не только открывает этот диагноз, но и дает нам лекарство — искупление.
В этой книге мы будем рассматривать грех — как основную проблему человечества в целом и как личную проблему каждого из нас. При этом не важно, осознаем мы это или нет. Мы можем давать этой проблеме различные названия. Некоторые так называемые науки в нашем мире предлагают сегодня множество модных и сложных названий, но корень проблемы остается прежним — грех. Человек не способен эффективно разрешать свои жизненные проблемы до тех пор, пока не поймет, что именно грех является корневой проблемой жизни. Определение греха дается в Библии в Послании к Римлянам 3:23:
«Потому что все согрешили и лишены славы Божией».
Сущность греха — негативна, а не положительна. Грешить — это не обязательно означает совершить какое-нибудь ужасное преступление. Грешить — это, значит, быть не способным предоставить Богу Его законное место в нашей жизни, вести образ жизни, который удерживает от Бога славу, которую Ему обязаны воздавать Его творения.
И как только мы начинам оценивать состояние человечества с этой точки зрения, нам следует признать, что слова Павла являются истиной — мы все согрешили и лишены славы Божьей.
Лекарство — крест
Благодарение Богу: Библия не только ставит диагноз, но также обеспечивает нас совершенным Божьим лекарством, которое есть крест. Когда я говорю о кресте, то не имею в виду кусочек металла или дерева, который люди вешают себе на шею или прибивают к стене в церкви, хотя я ничего не имею против этого. Когда я упоминаю крест, то говорю о жертве Иисуса, которую Он принес за нас. Большинство христиан, скорее всего, не до конца осознают, что происшедшее на кресте было жертвой. Чтобы доказать это, давайте рассмотрим три отрывка из Послания к Евреям, которые подчеркивают, что крест был жертвой.
В Послании к Евреям 7:27, где упоминается об Иисусе и проводится сравнение между Ним и священниками Ветхого Завета, автор пишет:
«Который не имеет нужды ежедневно, как те первосвященники, приносить жертвы сперва за свои грехи, потом за грехи народа; ибо Он совершил это однажды, принесши в жертву Себя Самого».
Слово «принес» относится к тому, что совершал священник, принося жертву. Но на кресте Иисус принес Себя Самого. Это озна-чает, что Он был и Священником и Самой жертвой. В качестве Свя-щенника Он принес жертву. Но поскольку Сам и был этой жертвой, Он принес Себя Самого. Только один священник подходил, чтобы совершить такую жертву, и только одна жертва была угодна Богу.
И снова, в Послании к Евреям 9:13-14, мы видим прямое противопоставление Ветхому Завету:
«Ибо если кровь тельцов и козлов и пепел телицы чрез окропление освящает оскверненных, дабы чисто было тело, то кольми паче Кровь Христа, Который Духом Святым принес Себя непорочного Богу, очистит совесть нашу от мертвых дел, для служения Богу живому и истинному!»
Обратите внимание, что Иисус «вечным Духом принес Себя непорочного Богу» (дословный перевод). Здесь ведется речь о Духе Святом, чье участие в жертве было жизненно необходимым. Кстати, мы можем обнаружить, что в каждой основной стадии процесса искупления была напрямую задействована каждая Личность Божества. Это участие во всех последовательных стадиях можно описать следующим образом:
1. Воплощение. Отец зародил Сына во чреве Марии Духом Святым (см. Луки 1:35).
2. Крещение на реке Иордан. Дух сошел на Сына, и Отец проговорил о Своем благоволении с небес (см. Матфея 3:14-17).
3. Публичное служение. Отец помазал Сына Духом (см. Деяния 10:38).
4. Распятие. Иисус принес Себя Отцу Духом (см. Евреям 9:14).
5. Воскресение. Отец воскресил Сына Духом (см. Деяния 2:32; Рим. 1:4).
6. Пятидесятница. Сын принял Духа от Отца, Которого Он затем излил на Своих учеников (см. Деяния 2:33).
Каждая Личность Божества, я говорю об этом с почтением, ревностно желала участвовать в процессе искупления человечества.
Но сейчас наше внимание обращено на крест, где Иисус явился в качестве священника и в качестве жертвы. Сын принес Себя Самого Отцу Вечным Духом, беспорочного и невинного. Он был совершенно чист — и Он был приемлемой единственной жертвой, потому что только Он был без греха.
