вера в единого бога, а попытка объединить и систематизировать веру в невероятное количество разнообразных божеств.
Темные жители деревень вполне довольствуются поклонением местным божествам — их много в каждой деревне и в каждой местности. Они поят молоком священных змей, стараются не причинять зла матери-корове и всем живым существам, поклоняются деревьям, камням и обезьянам, выполняют множество сложных и порой очень мешающих жить ритуалов. Они — индуисты.
Люди покультурнее, пообразованнее могут выбирать и более сложные культы отдельных богов индуизма — Вишну, Кришны,[10] Парвати, Дурги, Шивы. Каждое божество имеет собственный характер, судьбу и поведение; исповедовать культ каждого бога — это личностный выбор собственных склонностей и привычек; до какой-то степени — и судьбы.
Не раз новые учителя веры создавали культы достаточно мрачные и страшные. Например, культ черной богини Кали, требовавшей в жертву людей. Секта душителей была жутким сборищем преступников и убийц — но еще и поклонниками Кали. Именно поэтому идейных убийц, фанатиков своей богини, было так трудно выявить и уничтожить.
Люди с более приличными наклонностями создавали или развивали культы богинь плодородия и семейного очага, богов мудрости и богов мастерства, богов земли и торговли, воздуха и ветра. Они развивали учения о способах познания истины через любовное исступление, подвиги аскетизма, самоистязание или углубленное размышление. Каждому свое.
Интеллектуалы создавали сложные и порой очень мудрые учения о том, как устроен мир, связывали между собой в единую систему культы и учения индуизма, развивали представления об Абсолюте- Брахмане.
Конечно же, я очень далек даже от попытки изложить хотя бы и малую толику учения индуизма, рассказать о его самых основных направлениях. Индуизм — очень интересная религия, и если читателю интересно именно это — пусть он обратится к книгам, которых написано об индуизме совсем немало. Есть вполне популярные издания.[11]
Нас же в индуизме интересуют две стороны.
1. В нем сохранились те стороны представлений древних ариев, которые исчезли в сознании людей других регионов.
2. Священные книги индуизма сохранили память о древних ариях. Тех, кто пришел в Индию во II тысячелетии до P.X., завоевал ее и изменил эту древнюю страну до полной неузнаваемости.
Ведь в индуизме сохранилось немало от древнего арийского мировоззрения.
Специалисты разделяют религии на языческие и прозелитические, от греческого «прозелит» — то есть «обращенный». Это религии, которые может принимать любой человек, в которые можно обратиться. Любая версия христианства, в том числе хорошо знакомое автору православие, — типичный пример прозелитической религии. Можно не родиться христианином — но стать христианином, приняв христианство и крестившись.
Неоязычники могут думать все что угодно — но в том-то и дело, что стать язычником невозможно. Язычник — сын местных богов, своей племенной земли. Его боги — это своего рода мистическое продолжение его племени.
В начете 1990-х годов, на волне «патриотического» энтузиазма, в России начали множиться неоязыческие группировки. В 1992 году одна из них, поклоняясь «истинно славянским богам», в том числе и Хорсу, принесла в жертву черную лошадь: бедной лошадке перерезали горло и столкнули ее в Енисей.
Мучить животных низко и бесчеловечно! Но главное — совершенное действие абсолютно бессмысленно именно с точки зрения язычества. Хорс не имеет никакого отношения к Енисею!
Иногда говорят, что индуист — это тот, кто почитает древние ведические книги, следует принципу непричинения зла всем живым существам — ахимсы, верит в переселение душ и в мировой закон воздаяния за грехи, которое постигает переселяющуюся душу в следующем перерождении (кармы).
Карма — своеобразный вариант выделения выдающихся личностей. Ведешь себя хорошо? Значит, получаешь более высокое рождение. Брахманы, а тем более выдающиеся, исключительные люди (тот же филолог Панини, создатель санскрита) — это те, кто много раз перерождался все лучше и лучше. Выдающийся человек — это созревший плод многих положительных перерождений.
Но вообще-то стать индуистом нельзя. Индуизм — это одна из тех религий, в которых человек должен родиться.
В общем — арии стали первопредками индусской цивилизации, но не дали о себе почти никаких знаний. В наше время спор о предках сделался в Индии частью политики… И не всегда очень приятной ее частью.
Например, некоторые историки и политические деятели с юга Индии сильно обижаются и на ариев, и вообще на всех северян: арии завоевали Индию, оттеснив на юг предков современных тамилов. Мало того что плохие арии грабили и убивали хороших тамилов, они еще вывели темнокожих южан в виде отвратительных чудовищ — многоруких, хищных дэвов, жрущих человечину и похищающих женщин.
С точки зрения некоторых индусских писателей юга, это северяне придумали кастовую систему, затворничество женщин, идолопоклонство и другие скверные вещи. Южане, конечно же, никогда не придумали бы таких гадостей.
Дело вкуса, конечно, считать брачные обычаи или способ поклонения богам великим достижением или мерзостью. Вкуса… ну, и политической конъюнктуры, конечно. Если же обойтись без вкусовых оценок и без политики — то именно арии заложили основы цивилизации, которую мы называем индусской. Эта цивилизация может нравиться или не нравиться, но важнейшими ее частями стала сложная религия, которую мы называем индуизмом, и кастовая система.
Арии сложились в единую общность в верховьях Ганга и в Пенджабе в ХII-Х веках до P.X. К тому времени от цивилизации Мохенджо-Даро мало что осталось… В более поздней Индии наследие этой цивилизации почти не сказалось… И вовсе не Мохенджо-Даро, а именно арии сделались тем центром, вокруг которого сформировалась будущая индусская цивилизация.
Арии пришли с севера… Откуда именно? Об этом начали спорить в ХVIII веке, спорят и по сей день. Страны, из которых они пришли, индийские арии называли «странами ариев», Арьявартой. Они не оставили никаких сведений о том, где могла находиться такая страна. Древние персы называли свою страну Арьянам, Эран, Иран. Древние иранцы ближе всех к индусским ариям.
Но это вовсе не доказывает, что арии пришли в Индию из Ирана. Может быть, одновременно одни племена двинулись в Иран, другие — в Индию? Тогда — откуда?
Мнения ученых разделяются. Одни считают, что индо-иранцы двинулись в свой дальний путь с территории Юго-Восточной или Центральной Европы или с Балканского полуострова.
Было несколько волн расселения, одни волны заселили Иран, другие плеснули в Индию.
С точки зрения одних арийцы изначально жили в южнорусских степях, к северу от Черного моря. Часть из них отделилась от общности и двинулась в Среднюю Азию. Отсюда индоиранские племена и начали расселяться — одни в Иран, другие в Индию.[12]
С точки зрения других, индоиранцы отделились от остальных индоевропейцев на Балканах и ушли на Кавказ…[13] В пользу пребывания индоиранцев на Кавказе сторонникам этого пути служат коневодческие термины в языках народов Передней Азии. И не только в индоевропейском хеттском языке, но и в семитском языке аккадцев — обитателей Месопотамии. Слова индоиранцев есть и в именах правителей митанни, в их клинописных текстах упоминаются боги иранцев и индусов.[14]
Убедительно! Видимо, уже в середине II тысячелетия до P.X. в Передней Азии были (или пришли откуда-то) племена индоариев, или индоиранцев…
Но и с точки зрения сторонников этого пути, индоиранцы потом все равно попали в Среднюю Азию, а уже оттуда — в Иран и Индию. Может, это и есть Арьяварта?
В Средней Азии индоиранские племена жили вполне определенно. Двигались ли они с Кавказа или из южнорусских степей, в Средней Азии они жили долго и оставили значительный след в этой огромной стране,
